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“平蔺”疑云 一扫而开 ——节选王显才《今日鸭岭 唐时蔺州》驳禹明先否定袁世明入蜀平南史实 编者按： 2016年2月18日，有遵义地方史学者禹明先以《习水袁氏历史研究》一文在名为“真学问”的微博上发表。公开否定我入蜀（黔）始祖袁世明（时明与盟通假，也有史书作“盟”，读ming音）南宋端平二年（1235年）自江西庐陵入蜀平南史实。并以明朝永乐五年（公元1407年）吏部尚书蹇义为袁氏所写的《袁氏族谱光裕录序》中把元代的“贞顺夫人”同宋代的“理宗皇帝”扯在一起的纰漏之处，“引经据典”驳质我族来历，妄议吾祖乃巴蜀羌人部落后裔三巴太守袁约的后人。为此，我族宗亲袁志在《再回老斋公》一文里“回敬”的很清楚，且史实充分，论据详实可查。本人不在此赘述。 诚然有学术之争也无可厚非。但前提是要建立在有充分论据支撑的基础上。既然禹明先先生以要站在“对国家对历史高度负责的态度”研究历史，研究袁氏，就请先生尊重史实，拿出有力论据。我族入蜀平南，留播镇土，以及后世十几代子孙领兵血染疆场，为国捐躯的史实在贵州通志、遵义府志、仁怀直隶厅志、赤水、合江、泸州，甚至息烽、修文、大定府志等地方志都有记载，那些躺在青山之中的座座英灵，都有墓碑碑记为证，而且好多还是县级文物保护的重点对象。我族在习水程寨乡的袁氏宗祠还是贵州省公布的省级非物质文化遗产等等。先生不要凭一己主观臆断，信口雌黄，忤逆我族留播镇土以来，十几代血染疆场，为国捐躯的列祖列宗。何况，我族祖先也是先生母堂先人，先生这般大逆不道，有何颜面面对高堂。 我袁氏的史籍，地方史志记载详实。若先生有兴趣，可以去查而阅知。下面，我节选新浪微博——地蓬先生的博客：王显才先生的《平蔺”疑云 一扫而开》一文（节选时对文中序号有所变动），再给先生补点历史知识，端正先生做学问的态度。请先生看看真正的史学者是怎样研究历史的，或许对先生今后研究历史会有所借鉴。 南宋平南大元帅、御前雄威将军总制袁世明二十八代孙 袁玉刚 2016年4月9日 于南宁 附： 平蔺”疑云 一扫而开 ——节选王显才《今日鸭岭 唐时蔺州》 一、世盟“平蛮”,当有其事。 关于袁世盟“平蛮”事，按照《袁氏家志》的有关记载，即是说：南宋理宗端平年间，今赤水、习水一带少数民族（朝廷称其为“夷蛮”）叛乱。由于当时大背景为金寇初平，蒙军犯宋，南宋朝廷顾不过来，朝议时竟一时找不出带领军队平叛的合适人选。由于魏了翁（1178—1237，庆元进士，理学家，累官至权工部侍郎）等人推荐，南宋朝廷于是命当时已经以武功见著并封“源边巡检使”的袁世盟统戎“平蛮”。袁世盟于端平二年（1235）正月出兵，入蜀后经奉节、重庆，泸州等地“开苦竹溪大路，进捣蛮穴”，经过激烈的战斗，于5月胜利平定叛乱，并按朝廷命令镇守其地，守土一方。由于袁世盟在战争中身受重伤，于七月不治而亡，葬于罗汉寺。这样，同袁世盟一起来征的将领及原籍江西等地的士兵，就定居在了赤水、习水一带，再也没有迁回江西去。（这里要说明的一个问题是，《袁氏家志》关于袁世盟平蛮一事，多处提到端平年间“平蛮”的地点是仁怀、蔺、古磁等地。这些记载，无论文字的，还是口头的，都是从宋、元、明、清传下来的，所以这里的仁怀是指北宋大观三年（1109）建置的仁怀，主要在今天的赤水市范围，而不是指今日仁怀市之仁怀。下同）。 这样一来，镇守地的各级地方官便当然主要由袁世盟的家族世代担任，以至于后来就成了不是土司的土司，正如《袁氏家志》中《均培公讳兰芳笔遗谱序》所说，“虎穴狼窝之世界，亦土司之首领”。 后来的多种地方志书如《遵义府志》、成书于1840年的《仁怀直隶厅志》，现代的《赤水县志》、《习水县志》等书籍，对此事都有记载，并述及袁世盟后裔的诸多事迹，如在抗元、平播、平奢等关键时候，袁世盟家族都立有战功，世袭多种职务。成书于1948年的《贵州通志 前事志卷六》也引载了袁世盟“平蛮”事。 但有人说：袁世盟原籍是江西并统戎入蜀“平蛮”且留守其地一说，是胡乱编造历史； 有人说：袁世盟的后裔袁初于万历11年（1583，癸未）进京托朝臣邹元标为族谱写序。邹元标是江西吉水人，其妻姓袁。袁初为了巴结邹元标，亦称其先来自江西，故邹元标在《袁氏家谱 江西清水塘源流谱序》中自称是袁初的“家眷弟；”有人说：袁世盟平蛮事不见《宋史》记载。本文笔者认为：袁世盟“平蛮”事，总体上说有其事。 从南宋起，其中抗元、平播、平奢等，今赤水、习水的袁氏先辈都有相对较多的有相应职位的人参与，这是诸多地方史书都有记载的。这正是袁氏在端平年间“平蛮”，家族中立有战功的人比较多，留守其地后再加上氏族的裙带关系，占有地方官职位的人较多且世袭的结果。否则不会出现这种情况。但上述不承认袁世盟“平蛮”事及其