河北省武邑中学2015-2016学年高中语文必修一美文11 .docVIP

美文 11 大哲与大洁 一?　　?　　比较敏感的心灵，在今天大概都不会生活得平心静气。发展与失衡，美好与丑陋，庆幸与憎恶，我也知道，历史本来就是一个二律背反。然而，并非这一认识就能消弭心灵的浮躁。?　　我们的头上早已响起安慰的声音：理想的丢弃，庸俗的泛滥。只是一时的现象，待到市场经济进入规范化阶段，一切都会好起来的，现在需要的是承受与忍耐。?　　也许是的吧?至少，我们不应对未来失去信心。但我们既然生活在现在，就要首先对现在负责。而且，未来不是凭空掉下来的，它只能建筑在现在的基础之上；失掉了现在，也就失去了未来。我相信必然，生活总是进向美好的，但任谁也不能对历史的偶然性掉以轻心。邪恶是不打不倒的，庸俗是不拒必进的。我们现在需要的不仅仅是承受与忍耐。?　　鲁迅正是这样一个深知“现在意义”的思想家。他对现实中令人憎恶的一切决不宽假，似乎偏激、峻苛，其实却是比任何人都更公正、更宽容的。他不会做四平八稳的闲适小品，也不擅长做广告文学，(“古已有之”的谀墓辞确实较今天的捧活人逊色得多，人类毕竟进化了)笔下所多的是抨击，然而却是中国未来的真正建设者。他是洞见一切的大哲，更是献身人间的大洁！?　　即使今天的鲁迅指责者们有一千条理由，一万条理由，我也不会与他们的指责共鸣。我的理由简单而执拗：我虽然做不成鲁迅，但我还愿意以一个人的姿态在这个世界上生活下去！?　?　　 二?　?　　中国从来就不缺乏明哲保身者，缺乏的是大哲。?　　专为治人者设计的人们已被命定为平庸，哪怕他们看上去大庸若哲。退缩回头的人们也称不上，顶多，他们只是看透了生活的一半，阴暗不可收拾的一半。唯有看透了而依然迅猛地前行者，斯足当大哲二字。即使客观上已是阴暗一片，还有人的生命的爝火在。?　　而鲁迅，正是从看透一切的绝望起步的。?　　先生生活的二十世纪初叶的中国是一种怎样的情形！辛亥革命只是赶走了一个皇帝，社会黑暗依旧，国人愚昧依旧。接着就是袁世凯称帝，张勋复辟。一个清醒者，对此是很难不失望的，而偏偏鲁迅又是超人一等的清醒。于是绝望，十年沉默，十年抄碑，他甚至把自己的书房命名为俟堂。――俟堂者，待死堂也。?　　大哲也是人；他的超常处不在于没有过绝望，而在于他能最终走出绝望。“绝望之为虚妄，正与希望相同。”鲁迅终于凭借这个奇特的逻辑――它实际只是先生的生命之火，走出了待死堂。他终于走出了，带着一种充斥天地的悲愤，一种令人心灵颤抖的苍凉，也带着一种洞彻底里、明知无望也决不放手的执着。中国的一代斗士就此诞生。《狂人日记》《孔乙己》《热风》……呐喊，呼啸，时见匕首的闪光，中国文坛风雨顿骤。?　　曾经沉到那黑色的极地，一旦崛起，就再也不会倒下。他已被赋予一种特别的品格：顺境中的清醒与逆境中的从容。?　　大哲是这样的一种人：他以“叛逆”的姿态出于人间，“他屹立着，洞见一切已改和现有的废墟和荒坟，记得一切深广和久远的苦痛，正视一切重叠淤积的凝血，深知一切已死，方生，将生和未生。他看透了造化的把戏，他将要起来使人类苏生!”?　　中国历来只有两种人：设计者与回头者。孔孟程朱，或身在朝廷，或心存魏阙，此可免论。庄周那般大智，能以略显夸张的语言道尽人生的尴尬，然而开出的药方不过是要人回头。康梁回去了，严复、章太炎回去了。连周作人也回到了苦茶庵。鲁迅永不回头，即使荆天棘地也要在荆丛中走走，即使路到穷途也决不学阮藉恸哭而返，即使前面是火坑，是坟，也一概不计。于是，鲁迅从一代斗士成为一代大哲。? 较之鲁迅，乐观者显得肤浅，浪漫者显得轻率，回头者则显得孱弱。?　　 三??　　一个大哲，必定同时也是一个伟大的牺牲者。?　　鲁迅是真正懂得中国的。看他写夏瑜的人血馒头，写群众对祭坛牺牲的散诈，写《复仇》写《颓败线的颤动》，那清醒，那沉重，连同那字里行间弥漫的悲哀，简直叫人艰于呼吸。他不独懂历史与现实，甚至预见到“将来的黄金时代里也会将叛徒处以死刑”。他实际上已经洞见了人性深处的种种缺口，洞见了生活另一面的荒谬与不可理喻，已具有一种现代最苍凉的荒原意识。我想，对人间看到这个份上，下者固成坏种，中者玩世不恭，其上者也不过是洁身自好吧?然而，先生超越了这三者。他也憎恶营私利用者，也愤懑，也无聊。他多次说过，要为