古文字与文言文阅读剖析.ppt

专题一 汉字研究 第一讲 古文字 由篆到隶的变化过程称为“隶变”。隶变是古文字和今文字的分水岭。 一、甲骨文 甲骨文字的特点： 二、金文 作××宝尊彝 《金文编》正编收有2420个单字， 《金文形义通解》收有2655个单字。 三、战国文字 战国文字指的是上起春秋末年，下迄秦统一中国这一历史时期内所有的出土或传世古器物上的文字。 王国维：西土文字、东土文字。 唐兰：秦文字、六国文字。 战国文字五系说 1.秦系文字 2.楚系文字 3.齐系文字 4.晋系文字 5.燕系文字 郭店楚简 1993年10月，湖北省荆门市郭店一号楚墓出土。 《老子》《太一生水》《缁衣》《鲁穆公问子思》《穷达以时》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之闻之》《尊德义》《性自命出》《六德》《语丛》 第二讲 古文字的结构 专题二：古文字与文言文的阅读 B 右文说 ☆文言文，从整体上看，有以下的特点： 1.在早期的汉语里，单音词占有绝对的优势； 2.在早期的汉语里，使用词的本义的现象十 分普遍； 3.即使在文言文里见到的所使用的意义不是 字的本义，如果掌握了字的本义和词义引申 的规律，文言文中所用的意义也往往可以据 本义推出。 古文字与文言文阅读 ★归 ☆此字原作“歸”， ☆《说文》： “女嫁也。从止从婦省， 声。” ☆“归”的本义是女子出嫁，先秦作品中还常使用。 如《诗经·周南·桃夭》： “之子于归，宜其室家。” 《大道之行也》：“男有分，女有归。” ☆引申为回到家里。 李商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期”。☆又引申为回到原地。 晏殊《浣溪沙》：“似曾相识燕归来。” 古文字与文言文阅读 ☆此字金文作 ，象把细丝拿到火光上去 看，显示周围的环境是黑暗的，本义是黑 暗。 如王安石《游褒禅山记》： “至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至 也。” ☆引申为昏暗的环境或感觉。 苏轼《江城子》：“夜来幽梦忽还乡，” ☆引申为深而静。 常建《题破山寺后禅院》： “曲径通幽处，禅房花木深。” 梅尧臣《鲁山山行》：“幽径独行迷。” ☆植物深、密、静亦可用“幽”字形容。 ★幽 王维《竹里馆》： “独坐幽篁里，弹琴复长啸。” 韦应物《滁州西涧》： “独怜幽草涧边生。” 古文字与文言文阅读 ★镜 ☆从金，竟声。 ☆本义指照人面容的镜子。 ﹡古代镜子都是用青铜铸成的，玻璃镜子是 很晚才出现的。 如《邹忌讽齐王纳谏》： “朝服衣冠，窥镜。” 李白《将进酒》： “君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成 雪。” 陆游《书愤》： “镜中衰鬓已先斑。” 古文字与文言文阅读 ★鉴 ☆“鉴”字原作“鑑” 《说文》： “鑑，大盆也，……从金，監声。” ☆“鉴”原是一种装水的容器，多用青铜铸 造。古人用鉴装水来照自己的面容，以发现 脸上的污垢，因此“鉴”字往往有明亮之意。 ☆又引申为动词，意思是察见自己的缺点。 如《国语·吴语》： “王其盍亦鉴于人，无鉴于水。” ☆“以史为鉴”：《资治通鉴》 ☆鉴 ☆朱熹《观书有感》： “半亩方塘一鉴开，天光水影共徘徊。 问渠那得清如许，为有源头活水来。” 镜 古文字与文言文阅读 ★窥 ☆《说文》： “窥，小视也。从穴，规声。” ☆“窥”本义是从小孔中看，因此字从“穴”。《邹忌讽齐王纳谏》： “朝服衣冠，窥镜。” ☆镜子面积小，因此往镜子里看也叫“窥”。 ☆引申为偷看 ☆又引申为觊觎行为。 贾谊《过秦论》： “君臣固守，以窥周室。” 姜夔《声声慢》： “自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。” 古文字与文言文阅读 ★召、招 ☆二字均读zhāo，古代也是同音字，但意义 不同。 ☆“召”字从口，刀声。指用语言召唤； ☆“招”字从手召声，指招手的行为，引申为 以招手召唤人。 ☆《鸿门宴》： “范增起，出，召项庄。” ☆同篇：“沛公起如厕，因招樊哙出。” 古文字与文言文阅读 ★玦 ☆玦是古代的一种玉器，其形为环形而有缺 口，有断绝之意。 ☆“玦”字从玉，夬声，与从水夬声的“决”字 同音 ☆古人佩带玦是表示或提醒自己做事果决善 断之意，但“玦”也有绝断之意。 《国语·晋语一》记晋献公让太子申生率军去 伐东山。临行为太子身上佩带“金玦” ，本是 勉励太子遇事有决断之意，但大臣狐突却认 为这象征着献公父子关系绝裂。