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学号 1211090103 读书笔记 2010-2011学年度第二学期 我看《从人字说起》 院（系）名 称：文法学院 专 业 名 称 ：汉语言文学 学 生 姓 名 ：陈丽洋 指 导 教 师 ：吕雪菊 我看《从人字说起》 陈丽洋 （河北科技师范学院 文法学院 汉语言文学专业 2009级01班） 指导教师：吕雪菊 《从人字说起》是当代学者萧启宏先生在1999年出版的一本文字学专著，该书主要从社会学角度介绍并分析了汉字的起源及其文化内涵问题，也第一次用易学的分析方法，对汉字的本源、规律及应用，做了全面系统的研究。提出了“汉字不仅是记录汉语的文字符号，而且是负载着古代科学知识和文化观念的全息标志”这一观点。作者还推出了“汉字启示录”这套丛书，其中包括《汉字通易经》、《从人字说起》、《信仰字中寻》三部。 《从人字说起》应用汉字通易经学说的原理，展现汉字在人本文明方面的具体内容。全书由人本文明、行业文明、公共文明三章组成，共选择了138个汉字，从家庭美德到职业道德，从职业道德到社会公德，均用汉字之巧而入艺术之境，通神明之德而类万物之情，透过语音，得意而忘象，形象的表述了中国文化在建立人类精神文明方面的主张。当然，萧书毕竟是一家之言，与其他研究汉字文化的作品相比，观点新颖但缺乏严格考证，审读之后也会感到一些解说有望文生义、牵强附会之嫌。下面我就通过几个例字来感受一下汉字的智慧与魅力，讨论一下此中的分歧与不足。 1人 关于“人”字，他有八句经文“撇捺互撑，站立为人。伏羲姓妊，女娲造人。人音通仁，仁义为本。不行仁义，非是真人。”人字，其形最为简单，一撇一捺。看上去是一个侧身站立的人。这样简单的一个象，包藏了人字极其深刻的道理。它告诉您做人的两条原理：第一，站起来。站起来是做人的第一步。站起来，还有更广泛的意义，不仅是指生理上的站起来，而且是指经济上、思想上、文化上的站起来。否则，就是别人的附庸。第二，讲仁爱。因为人是互相支撑的社会群体，任何人都需要互相帮助，所以，要讲仁爱，这是人性之本。我们中国的文化认为，伏羲是人类的祖先，是“三皇五帝之首”。女娲是伏羲的妹妹，也是伏羲的妻子。古有女娲抟土造人的传说。从中国姓氏学角度看，伏羲是开创姓氏的元祖，伏羲为妊姓，所以，人与妊通音，故人字授音以“妊”。人字，其音通仁。仁字意为仁爱。中国易学有三才之道：立天之道，曰为日月；立地之道，曰为刚柔；立人之道，曰为仁义。做人，是要以“仁义”为本的。若不能行仁义者，那么，形状上他是一个人，但本质上他不是一个真正的人，因为他没有做人的人格水平。内心里充满爱的人，行为上处处给社会带来好处的人，才是真正的人。 衡量一个国家，一个民族也是同样的道理。第一，站起来，不要作别国的附庸国，不要作别人的殖民地。要根据自己的国情，独立的发展自己的经济和文化，形成自己的政治制度。特别是在思想文化方面，更不能随波逐流，文化是民族的命根子，一个民族一旦丧失了自己的文化，这个民族就会慢慢消失。第二，讲仁爱。中国《易经》上有几句话，叫做：济人助物，日新富有，协调平衡，天下为公。这是一个国家兴旺发达的标志，是一个民族繁荣昌盛的象征。“济人助物”，不仅要普济于民，而且，要改善生态环境；“日新富有”，主张发展生产力，丰富人民的物质文化生活；“协调平衡”，主张走共同富裕的发展道路，调和社会矛盾。“天下为公”，要达到“人人为我，我为人人”的精神境界，实现“人”字互撑、仁爱的最高理想。 作者从形、音、义，以及汉字文化的源头对人字做了很详尽的解释，的确可以起到教化的作用。只是，我对“人”与“妊”和“仁”的渊源关系仍有疑惑。作者的联想能力相当丰富，而且对很多字的解说都采用了一种“声训”的办法，我们承认汉字中有一些字之间是具有同源关系，可以用声训的办法予以解释。关于这一点，王力先生在《同源字典》中有一段精辟的阐述：“声训，是以同音和音近的字作为训诂，这是古人寻求语源的一种方法。声训，多数是唯心主义的，其中还有许多是宣扬封建礼教的，应该予以排斥。但是，也有一些声训是符合同源字的，不能一概抹杀。”他随后列举了一些例子，都是非常审慎的。如“福，富也”，“泳，永也”等，这些都是可取的。但是，我们都知道，语音有一根本的属性就是它的社会性，即语音与意义没有必然的联系。事物与名称（音）、名称与书写符号（字）之间只是约定俗成的一种联系而已。因此，我们不能字字都通过“因声求义”的办法来探究汉字的意义。 2教 关于“教”字，它的经文为“孝为教首，教子孝道。手握戒尺，严教为要。教音通叫，言教身表。表而能效，重在诱导。”