2014文言文断句说课.docxVIP

PAGE \* MERGEFORMAT22 用斜线(/)给下面的文言文断句。(5分) 1、(王)献 之 少 时 学 书 逸 少 从 后 取 其 笔 而 不 可 知 其 长 大 必 能 名 世 仆 以 为 知 书 不 在 于 不 笔 牢 浩 然 听 笔 之 所 之 而 不 失 法 度 乃 为 得 之 然 逸 少 所 以 重 其 不 可 取 者 独 以 其 幼 子 用 意 精 至 猝 然 掩 之 而 意 未 始 不 在 笔 不 然 则 是 天 下 有 力 者 莫 不 能 书 也。 (取材于苏轼《论书》)(海淀2014一模) 答案：献之少时学书/逸少从后取其笔而不可/知其长大必能名世/仆以为知书不在于不笔牢/浩然听笔之所之而不失法度/乃为得之/然逸少所以重其不可取者/独以其幼子用意精至/猝然掩之而意未始不在笔/不然/则是天下有力者莫不能书也。 译文：王献之小时候学习书法，父亲王羲之从他后面拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大后必然能在书法方面名显于世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人个个都成书法家了。 2. 予 闻 世 谓 诗 人 少 达 而 多 穷 夫 岂 然 哉 盖 世 所 传诗 者 多 出 于 古 穷 人 之 辞也 士 之 蕴 其 所 有 而 不 得 施 于 世 者 多 喜 自 放 于 山 巅 水 涯 之外 见 虫 鱼 草 木 风 云 鸟 兽 之 类 内 有 忧 思 感 愤 之 积 其 兴 于 怨 刺 以 道 羁 臣 之 所 叹 遂 写人 情 之 难 言。 答案：予闻世谓//诗人少达而多穷/夫岂然哉/盖世所传诗者/多出于古穷人之辞也/士之蕴其所有//而不得施于世者/多喜自放于山巅水涯之外/见虫鱼草木风云鸟兽之类/内有忧思感愤之积/其兴于怨刺/以道羁臣之所叹/遂写人情之难言。 译文：我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗?大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。 [评分标准：本题5分，“/”处为必断点，错一处扣0.5分，扣完为止；“//”为可断可不断之处] 3、薛 之 志 其 果 出 于 是 欤 及 其 弊 也 则 以 玩 替 政 以 荒 去 理 使 继 是 者 咸 有 薛 之 志 则 邑 民 之 福 其 可 既 乎 予 爱 其 始 而 欲 久 其 道 乃 撰 其 事 以 书 于 石。（2014丰台一模） 答案：薛之志/其果出于是欤/及其弊也/则以玩替政/以荒去理/使继是者咸有薛之志/则邑民之福/其可既乎/予爱其始（//）而欲久其道/乃撰其事以书于石。 【评分标准】4分，共9处；“//”为可断可不断。每错1处扣0.5分，扣完为止。） 译文：薛存义的想法，果真是出于此吗？说到它的弊端，就是因为玩乐而荒废了政事，因为荒废了政事而放弃了治理。假使继薛存义为零陵县令的人都有他的志向，那么百姓的福气，怎么会有穷尽呢！我喜欢从他开始的这种好风气，也希望薛存义正确处理好观游与为政的做法能长期保留，于是写下他的事迹并刻到石头上。 4、景公为台台成又欲为钟晏子谏曰君不胜欲为台今复欲为钟是重敛于民民必哀矣夫敛民之哀而以为乐不详景公乃止 (取材于刘向《说苑·正谏》)（2014朝阳一模） 答案：景公为台/台成/又欲为钟/晏子谏曰/君不胜欲为台/今复欲为钟/是重敛于民/民必哀矣/夫敛民之哀而以为乐/不详/景公乃止 译文：齐景公要建高台，发动很多百姓劳动。高台建成后，齐景公还想再造钟。晏子进谏说：“所谓君主，就是不能以百姓的劳苦来成就自己的乐趣。君主无法控制自己的欲望，已经建筑了高台，现在又要造钟，是对百姓很大的负担，百姓必定会不高兴。君主以加重百姓负担来获得自己的乐趣，不是好的做法，不是治理国家的方法。”齐景公就停止造钟。 5、齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美哉国乎郁郁蓁蓁使古无死 者则寡人将去此而何之俯而泣沾襟国子高子曰然臣赖君之 赐疏食恶肉可得而食也驽马柴车可得而乘也且犹不欲死况 君乎!”又俯而泣。晏子曰：“乐哉！今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无 死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑笠而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎！”（2013海淀一模） 答案：齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰：“美 哉// 国 乎 /郁 郁 蓁 蓁 /使 古 无 死 者/ 则 寡 人 将 去 此 而