旅游文化学第三章要点.pptVIP

劳劳亭 李白 　 天下伤心处， 劳劳送客亭。　春风知别苦， 不遣柳条青。 课后习题 1.简述中国旅游文化的政治传统 2.简述中国旅游文化的与民偕乐传统 3.简述中国旅游文化的适度传统 4.简述中国旅游文化的重人传统 5.简述中国旅游文化的重文传统 6.简述中国旅游文化的重游传统 实地考察——内容 实地考察——要求 1.分组：6-8人 2.在四大文化基础中自选考察内容 3.确定考察地点 4.时间 实地考察——成果 * * 旅游文化学 主讲：韩芳 E-mail: st_hanf@ujn.edu.cn 上节回顾 1 2 3 4 旅游文化的文化基础 旅游文化的地理基础 旅游文化的民族基础 旅游文化的哲学基础 第三章 旅游文化的传统 目录 1 2 3 4 第一节 旅游文化的政治传统 第二节 旅游文化的与民偕乐传统 第三节 旅游文化的适度传统 第四节 旅游文化的重人传统 5 6 第五节 旅游文化的重文传统 第六节 旅游文化的重游传统 第一节 旅游文化的政治传统 一、政治型旅游文化传统 政治型旅游文化是指旅游文化极其重视伦理道德、政治事功并且形成了主观修养和外在客观政治相结合的旅游文化传统。其具体表现是： 1.政治旅游是旅游活动和旅游文化最重要的形式之一 2.具有政治身份或代表的旅行家是古代乃至近代旅游活动和旅游文化的主体 3.政治旅游形成一种制度 4.旅游(求仕)一政治(入仕)一旅游(归隐)，成为政治家们理想的人生通途和政治模式 邦有道则见，无道则隐——《论语》 5.旅游与政治联姻，成为政治的内容 例一：泰山封禅大典 封禅是古已有之的礼仪，是历代帝王神乎其事、无比隆重的盛典。 “ 此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” ——《史记·封禅书》 封禅始于秦始皇——《史记·封禅书》 近年考古资料显示，其起源或可追溯到新石器时代先民筑坛祭祀的习俗。 封禅的实际意义是什么？ “王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”——汉代班固《 白虎通义 》 “ 天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。” ——《五经通义 》 2009年，山东省政府打造《中华泰山·封禅大典》。作为山东旅游精品的重点项目，由泰安市委、市政府招商引资，邀请中国大型山水实景演出创始人——梅帅元先生的制作团队精心打造的一台大型山水实景演出。2009年9月开始在泰山东麓天地剧场隆重上演，精彩再现了泰山五朝帝王封禅场景，以泰山历史文化为核心，以泰山自然山水为背景，充分展示泰山文化的独特价值与精深内涵。 第一节 旅游文化的政治传统 二、政治型旅游文化传统的利弊 利： ※重大旅游活动开展 ※旅游基础设施建设 ※旅游资源开发 ※政治的规范和导向有利于旅游健康发展 弊： ※旅游成为政治的附庸 ※旅游个性消失 ※旅游形式单一 ※旅游内容陈旧 第二节 旅游文化的与民偕乐传统 一、思想基础和理论基础 与民偕乐旅游文化传统的思想基础和理论基础，是崛起于春秋战国时期的民本主义思潮，也即民为邦本、与民偕乐的中国文化精神。 1.民为邦本 源于殷周——保民敬德，“民之所欲，天必从之”，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 春秋战国——民为邦本，老子：“无常心，以百姓心为心”，“民之饥，以其上食税之多，是以饥”。孔子“节用而爱人，使民以时”，孟子 “民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子“用国者，得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣”。 宋元明清——朱熹 “天下之务莫大于恤民”。 第二节 旅游文化的与民偕乐传统 一、思想基础和理论基础 2.与民偕乐 孔子提出，孟子发扬光大 孟子说：“乐民之乐”，切不可“独乐” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。 第二节 旅游文化的与民偕乐传统 二、与民偕乐的旅游文化传统 1.与民偕乐旅游思想的进一步完善和发扬 2.节日旅游发达 元宵节缘于道教，历代帝王鼓励提倡参与，以唐为甚 3.观光旅游盛行 “观国之光，利用宾于王”——《周易·观卦》 4.旅游以近游为主，旅游资源以人造景观见长 第三节 旅游文化的适度传统 一、贵和持中的中庸思想 《论语·学而》：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 第三节 旅游文化的适度传统 二、旅游文化的适度传统 1.为政者不可耽于游乐 2.旅游风气的盛行是社会腐败的标志 国疾——东汉桓寛 洪水猛兽——朱元璋 第三节 旅游文化的适度传统 三、对旅游文化适度传统的认识？ 什么是旅游过度？旅游过度的后果是什么？ 旅游是否是一种生活方式？ 旅游能否代替生活？ 人生本就是一场漫长的旅行， 重要的不是终点，而是沿途的风景。 不旅行的理由可以