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关于人与自然关系的讨论 王炫凯1224132 长久以来人们对于人类与自然的关系的认识，总是处在很绝对的对立之中。或者认为人是大自然的主人，自然的存在就是为人类服务的，人类应该绝对地主宰和奴役自然；或者认为人是自然的一部分，从属于自然，是自然的奴隶。 ［关键词］主人 辩证 统一 和谐 一:人是大自然的主人 有人认为人与自然的相互作用是由人类占主导地位的，人是世界的主宰，人是万物存在的价值尺度，自然存在是人类的奴隶和工具。培根提出 ,“世界的创造是为了人 ,而不是人为了这个世界”,科学努力的全部意义就是为了恢复亚当和夏娃曾在伊甸园失去的支配自然存在物的权力。达尔文虽然以大量令人信服的事实证明 ,人起源于类人猿 ,但他仍然意味深长地论述了人类的优越性。“在他现在所生存的最粗犷的环境中 ，人是地球上所曾出现过的最具优势的动物。他的分布范围比任何一种高度组织起来的生命形式都要宽广得多 ,而其他生命形式在他面前都俯首称臣。”康德更是认为 ，人类拥有自我观念 ,这一事实本身就使他无限地超出生活于地球上的所有其他存在物之上；人凭借先验理性完全能够为自然立法。随着生产力水平的提高，人类认识自然、改造自然的能力不断增强，驳“人要敬畏大自然” 这次海啸给人类另外一个启示是：人类在自然灾害面前不能无所作为，还是?要有所作为。 我要严厉批评一个口号，即所谓“人要敬畏大自然”——一种对人和自然的?关系无所作为的观点。我认为，该防御要防御，该制止就制止。我们要尽可能减?少自然灾害给人类带来的损失，但并不意味着要敬，要畏。特别这个观点是在当?时“非典”盛行的时候提出的。人类对“非典”怎么敬，怎么畏？这个观点实际?上将人与自然的关系伦理化了。这个由某位副教授在中央大报上发表的文章中提?出的口号，实际上是批评科学主义，认为人类不该利用科学来有所作为，反映到?人和自然的关系，就是敬与畏，不要老想去改造自然。这就在实际上走向了“反?科学”。 应该看到，近代科学才400多年的历史，从伽利略开始到现在，科学水准的?发展是极为迅速的。为纪念科学的发展，纪念爱因斯坦发表狭义相对论、光电效?应理论 100周年和爱因斯坦逝世50周年，联合国将2005年定为“国际物理年”。?科学是加速发展的。400年如此，4000年，4万年又会如何？要相信科学的作用和?力量，要看到科学的未来。? 人类作为一个生物物种是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。 人类与自然界统一体人与自然和谐相处是必然选择人与自然之间实际上存在着两种和谐关系：一是人与自然的内在和谐一致关系，另一是人与自然的外在和谐一致关系。人与自然的内在和谐关系是指人与自然界的本质统一关系，即在人类的自我观念中包含自然界的本质规定性，在人之为人的意义上人与自然融合为一个整体。人与自然的外在和谐关系是指人与自然存在物和谐相处，人类与自然界协同发展，在改造自然界的实践活动中营造出一个美丽、完整、稳定的现实自然环境。也就是说，人与自然的内在和谐是人性意义上的和谐，它存在于人的本质之中；人与自然的外在和谐是现实性的和谐，它表现在人类加工改造自然界的现实活动之中。人与自然的内在和谐与外在和谐的关系是；内在和谐是外在和谐的根据，外在和谐是内在和谐的表现。人只有首先达成与自然的内在和谐，才能创造出与自然的外在和谐。