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庄子经典名言 君子之交淡如水，小人之交甘如醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 天地与我并生，万物与我合一 。 窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，仁义存焉。 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。 凡人心险于山川，难于知天。 范蠡约公元前518年～公元前445年 范蠡，字少伯，楚国宛人 。年轻时精通韬略，足智多谋，被勾践拜为大夫 。前494年，吴王夫差大破越军，勾践被迫携妻 入吴称臣，范蠡跟随勾践身旁，在吴国做了两年人质。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。经过10余年努力，越国终于转弱为强．并于前473年一举消灭吴国，使越国成为南方霸主。 韩非子的无为而治 在法家眼里，无为之术是君主驾驭臣下的一种特殊手段。 特点： 君主在驾驭臣下时，要处在虚、静的地位，以虚制实，以静制动，大智若愚，以“无为”而达到“无不为”。 老子的三宝：仁慈崇俭，不敢为天下先 “我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”（67章） 慈 慈包含有柔和、爱惜之意。不仅仁慈加于人，而且不做害人之事，不说损人之话；仁爱加于兵，使之“以战则胜，以守则固”。 用“慈心”于一切，戒杀生以惜物命，慎剪伐以养天和。 俭 “俭”即含藏培蓄，不奢侈，不肆为。 一是节俭，吝惜；二是收敛，克制。 老子要求人们不仅要节约人力、物力，还要聚敛精神，积蓄能量，等待时机。 “俭”于饮食可养脾胃，“俭”于嗜欲可聚精神，“俭”于思虑可除烦恼，“俭”于言语可养气息，“俭”于酬酢可息身劳，“俭”于夜读可安神思。 老子智慧 企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之。故有道者不处。（24章） 踮起脚后跟站立的反而站不稳；跨步前进的反而快不了；只靠自己眼睛的反而看不分明；自以为是的反而判断不清是非；自我夸耀的反而没有功劳；自高自大的反而不能当领导。 老子智慧 持而盈之，不如其已； 揣而锐之，不可长保。 金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。 功遂身退，天之道也。 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争 。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 * 人民版历史必修三第一课 老子（约前571年至471年），姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑太清宫镇）人，与孔子同期而稍长。又称老聃。曾做过周朝守藏史。老子幼年牧牛耕读，聪颖勤快。晚年在故里陈国居住，后出关赴秦讲学，死于扶风 。 相传著有《老子》，全书共八十一章，分上下两篇，共5200多字。后人称之为《道德经》或《老子五千文》、《道德经五千言》，他的学说后被庄周发展。 在道教中，老子是一个重要神仙，被称为太上老君，尊为道祖。 庄子（约前369－前286）。战国时哲学家，庄氏，名周，（一说子沐)。汉族，宋国蒙（今河南商丘东北，一说今安徽蒙城县）人。做过蒙地方的漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 老子以后道家分为两派，一派集中在齐国稽下，成为稷下黄老学派，以宋鈃、尹文、接子、环渊等以为代表。郭沫若认为《老子》成书于环渊之手。 另一派以庄周（约前369——前286年）为代表。庄周继承了老子“道法自然”的思想，主张“无以人灭天”（《庄子·秋水》）。庄子提出的神妙莫测的“道”是万物的主宰，它能沟通人生有限与无限的联系，可以使人生从有限达到无限，个人生命从短暂达到永恒。 道家对中国文化的贡献比起儒家更为重要，只是在政治思想上“儒”为表象，“道”为实质，以致世人忽视而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。至于道家文化在中国音乐、绘画、文学