当仁不让于师(公开课)要点.pptVIP

走进《论语》 感受孔子人格 体味儒家之道 思考： 1、孔子为何见南子？子路为何不悦？ 提示： 南子使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱。欲与寡君为兄弟者，必见寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢，不得已，见之……孔曰：“吾乡为弗见，见之，礼答焉。” 孔子是不得已而去见南子，她把持着政权。同时孔子还想以礼答之。 南子是卫灵公的宠妃，淫荡为人不齿。子路见到老师去见这种人，怀疑孔子做了不合礼的事，自然满肚子不高兴。 从上面可以看出子路是怎样的人？ 耿直忠厚 孔子怎么对待子路的不悦？ 对天发誓，（予所否者，天厌之！天厌之！） 孔子为什么不明说情况？你对他发誓这一举动怎么看，可以看出孔子什么性格特点？ 提示1： 子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不当）；不可与言而与言，失言（说话不当）。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》） 盖此事无可明辨，辨必涉及南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。 ——钱穆《孔子传》 观点一： 1、克己复礼，坚持原则。 2、尊重学生人格，没有给学生压力。 率真、可爱、善良、敦厚.平等、友好、和谐、相互尊重的师生关系. 孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。 （观点二） 可见：孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，及师生关系的平等、融洽。 【原文】11· 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！” 《淮南子 精神》：“冉伯牛为厉”（癞，麻风，大麻风，慢性传染病，可使患者手足、面部以及眼发生残畸等，半个世纪前还是一种不治之症，因此患此病者常遭人嫌恶。） 裴骃《史记集解》 中引包氏说：“牛有恶疾，不欲见人” 那么孔子对患此病的伯牛怎样？ 问（慰问，探问）之；伯牛不愿意见人，他“自牖执（握着）其手”。担着被传染的危险去看望他。 ——对学生的无限关爱 孔子对学生的关爱，还体现在哪几则中？ 12则： 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！ 运用反复，表达其哀痛之深 为什么孔子在伯牛与颜渊死时表现的不太一样？ 第12则，表现的是颜回之死对孔子的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。 [原文] 13· 颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” 恸：极度悲痛 夫（f ú)：此，这 孔子对所有的学生都这么关爱吗？联系下面的选段，比一比，说说他对弟子的爱中体现了什么？ 宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬①也！于 予与②何诛③？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人 也，听其言而观其行。于予与改是。” 【注释】 ①圬（Wu）：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。② 与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。③诛：责 备。  【译文】 宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。  【典故】 孔子的弟子宰予，言辞美好，说起话来娓娓动听。起初，孔子很喜欢这个弟子，以为他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懒惰的毛病。 一天，孔子给弟子讲课，发现宰予没有来听课，就派弟子去找。 一会儿，去找的弟子回来报告说，宰予在房里睡大觉。 孔子听了伤感地说： “腐烂的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能粉刷。最初我听到别人的话，就相信他的行为一定与他说的一样；现在我听别人的话后，要考察一下他的行为。就从宰予起，我改变了态度。” 那么孔子爱伯牛和颜渊等人，是为什么？ 斯人也而有斯疾 ——对伯牛德行的推许。 非夫人之为恸而谁为？ ——对颜渊德行的推许。 子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。 孔子将传道的厚望寄予颜渊，亦盼身后有出面行道的机会，故孔子于其先卒而发此叹。——钱穆《孔子传》 1、好学2、悟性3、境界高  【原文】 9·子曰：