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浅析清初文字狱 摘要：文字狱是中国文化史上的一个特殊的现象，是封建统治者为加强文化专制而采取的强硬手段之一，历代王朝均有所发生，而尤以清朝最为严重。特别是康乾时期，杀戮人数之多，涉及范围之广，为历史所罕见。本文拟从清初文字狱的产生原因、发展过程和社会影响三个角度进行分析，希冀可以找出些须规律。 关键词：清初；文字狱；原因；过程；影响 所谓文字狱， 是指旧时统治者出于巩固统治地位的需要，有意从文人学子的作品中寻章摘句，编造罪名，制造冤狱的案件。“其核心是从文字中罗织而成的冤狱；其特点有三：一是统治者为巩固地位而发起；二是手段上以文字为突破口；三是性质一般为冤狱，至少也是罪不当罚”。因文字成狱的案件在历史上早已出现，只不过称谓不同而已。秦时称为“焚书坑儒”，两宋时期称为“诗狱”或“诗案”，明时称为“表笺祸”，清初称为“史案”或“书案”，乾隆末期著名史学家赵翼对此类有关案件进行整理和研究，定义为“文字之狱”，嘉庆时官方正式命名为“文字狱”。由此可见，文字狱贯穿了中国整个封建社会，历史悠久。 处于我国封建社会末期的清王朝，屡兴文字狱。特别是康熙、雍正、乾隆三朝，处于盛世时期，政权稳固，经济宽裕，文字狱却一兴再兴，而且密度不断增大，这是令人深思的历史现象。目前学术界的研究也颇多，如郭成康的《清初文字狱》详细的介绍了清初各个时期的文字狱；李岩在《清初文字狱初探》中分析了各个时期的特点和成因；喻大华在《清初文字狱新论》中指出要客观的定义文字狱，不可扩大其内涵，夸大其影响。本文试从清初文字狱的产生原因、发展过程和社会影响三个角度进行分析，希望能够得到比较客观、准确的认识。 一 、清初大兴文字狱的原因 清初大兴文字狱有着及其复杂的社会背景，历史背景和深刻的文化根源，不同时期呈现鲜明的特点，绝非偶然。 （一）清初社会环境的副产品 顺康时期：满清贵族初入中原，建立王朝，统治中国，这完全不符合孔老夫子的“华夷”观，许多汉族人特别是知识分子根本无法接受这一事实。“远路不须愁日暮，老年终自望河清”，可见民族敌忾情绪之强烈。反清思想通过各种形式在社会上流传，并与恢复明朝为目的反清起事结合在一起，使满清统治面临着极大的威胁，文字狱作为一种镇压思想的工具就这样诞生了，矛头主要指向汉人的反满情绪。雍正时期：经历顺治、康熙二帝的励精图治，宽慰安抚，民族间尖锐的矛盾得以缓和，部分汉人已经开始接受满洲贵族对中国的统治，高涨的民族抵触情绪开始有所跌落，社会环境相对安宁，而此时统治集团内部的矛盾逐渐突现出来，这是历史发展的必然规律。由于皇储竞争激烈和继位问题的扑朔迷离，朋党林立，矛盾重重，因此雍正把文字狱的主要矛头指向了政治异己，加强中央集权。乾隆时期：政治环境相对稳定，经济也较为宽裕，追求完美的他就把文字狱目标定位在加强思想专制，泯灭汉人的民族意识和民族气节，任务目标空前，因此乾隆一朝的文字狱“业绩”也相当惊人，在位六十余年竟出现一百余起，数量超过历朝历代的总和。总之，清初的文字狱是适应统治需要诞生的，是社会环境的副产品。 （二）加强思想专制统治的需要 秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”。封建社会的历代君王无不重视强化对思想文化的统治，都会或强或弱，或明或暗的推行一种文化统治政策。发展到清朝已有近两千年的历史,中央集权制已相当成熟完备,思想专制的手段和内涵也在不断丰富。“治天下以人心风俗为本，欲正人心，厚风俗，必崇尚经学”。入关建国后，清朝统治者就大力提倡儒学，强调“三纲五常”，推崇“仁”、“礼”学说。康熙曾御笔亲书“万世师表”匾额悬挂在孔府大成殿正中；雍正曾下令避孔丘之讳；乾隆帝也多次举行祭孔活动，可见对儒学的重视程度之高。后又提高了程朱理学的地位，明令指出“一切文化学术活动必须以儒学和理学为标准，不能稍有违背”。最具代表性的案件就是雍正时期的谢济世案。学者谢济世私注《大学》，不以二程的《方致传》为标准，又不以朱熹《四书集注》为标准，而以《礼记》为本,结果被人告发,惨遭杀戮。强烈的民族敌忾情绪使清朝统治者认识到要维护满清政权,必须加强对思想意识的控制,而文字狱成为其首选工具。 （三）汉族知识分子的不合作 面对如此复杂的历史背景、严峻的社会环境,如何才能使大清基业得以世代相传, 清初历代帝王都在不断的寻找良方。缓和民族矛盾，以宽柔的态度对待知识分子,削弱他们的反满情绪,进一步消除民族隔阂，在这方面康熙、雍正、乾隆三帝时期的政策惊人的相似。康熙时命荐举山林隐逸，特开博学鸿儒科；雍正时开《明史》馆编修《明史》；乾隆帝时编修丛书巨著——《四库全书》，这都能吸收大量的汉族知识分子,在一定程度上缓解了民族间的紧张气氛。清初萧山毛奇龄曾参加反清斗争，兵败后为躲避朝廷缉捕，亡命于山谷乡间，作“续哀江南赋”以寄托对明朝的思念之情，康熙念其才华，不计前嫌，特许他参加科举考试