复习：汉代儒学【人民版】【】〖必修三〗讲述.ppt

* 【解析】结合材料可知题干体现的是对亲子和养子财产占有罪名的变化，没有涉及亲子与养子的权利问题，故A项错误；题干体现的是对待养子与亲子态度趋同，但不表示与亲子血缘关系淡化，故B项错误；养子也属于家族成员，养子与亲子财产同样体现宗族利益，故C项表述与题意不符，故C项错误；结合题意可知，西晋时对养子的政策与亲子相同，可知是认可了养子的名份和与家族的伦理关系，故体现的是伦理观念的强化，故D项正确。 解析】对于君与民的关系，董仲舒主张“屈民以伸君”不同于原始儒学的“民贵君轻”，并未继承原始儒学的全部宗旨，故A项错误；原始儒学中的“民贵君轻”体现了民本思想，而董仲舒“屈民以伸君”的主张，君的地位大于民的地位，不再是以民为本，故B项正确；题中的话题主要是原始儒学和董仲舒思想关于对天、君、民关系的认识，并没有涉及到仁爱思想，故C项错误；董仲舒的思想是对儒家思想的继承与发展，对于德治并没有摒弃，关于德治的主张题中也没有反映，故D项错误。 【解析】君主专制源于战国时期的商鞅变法，当时的中国并不存在宗教权威，故A项错误；统治者举行祭天大典，其目的是在于神化皇权，巩固统治，从材料中“‘承天’而‘子民’，官员、百姓则祭拜自己的祖先”的信息可知，统治者借助了人伦秩序来巩固其统治，故B项正确；祖先崇拜在秦汉以前就已出现，故C项错误；题干主旨在于通过祭天活动来巩固政治统治，而不是突出宗法制度的强化，故D项错误。 儒学的坎坷发展 春秋：应运而生 战国：蔚然大宗 秦朝： 汉武帝时期： 专题一：“中国传统文化主流思想的演变” 汉武帝 董仲舒 专题一：“中国传统文化主流思想的演变”之二 汉代儒学 课标要求 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 命题要点 董仲舒的“天人感应”“君权神授”“独尊儒术”思想，儒学成为正统思想的原因。 命题规律 从题型来看，本部分内容在高考中多以选择题的形式考查； 从考查的形式看，通过历史现象、历史故事、历史建筑等多种材料考查儒学的发展过程 。 1、原因：（1）（2）（3） 2、概况： 一、“焚书坑儒”批判 知识梳理 ①焚书： ②坑儒： 3、评价： ①实质：思想文化专制政策 ②积极影响：有利于加强思想控制，有利于巩固秦朝刚刚建立的专制主义中央集权制度。 ③消极影响（占主导地位）： 对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。使儒学的发展进入低潮。 和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化? 战国时期:百家争鸣，生动活跃； 秦朝时期：文化专制，死气沉沉。 秦始皇像 战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。 秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。 纵向比较 （1）变化： （2）原因 即时演练 1、先秦的一位思想家主张“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师。”下列各项体现了这一主张的是 Ａ.兴办私学 Ｂ.焚书坑儒 Ｃ.崇尚黄老 Ｄ.罢黜百家 1、原因： 二、罢黜百家 知识梳理 （1）现实需要 （2）用人政策 （3）个人发挥 汉武帝时期，中国“大一统”局面得到巩固……，但也面临许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略； 董仲舒对儒家思想进行发挥，使其更适应专制主义中央集权的需要； 材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 分析归纳 ——董仲舒《春秋繁露》 ——《汉书?董仲舒传》 据下列材料归纳董仲舒的思想主张？ “君权神授” “天人感应” “大一统”和“罢黜百家， 独尊儒术” 材料四　董仲舒生活的时代，官僚、贵族、侯王凭借封建特权，对土地进行大规模的掠夺，种种违法逾制行为十分严重。土地兼并造成“富者田连阡陌，贫者亡（无）立锥之地”，阶级矛盾日益剧烈。他进一步发挥了儒家的仁政思想，提出“限民名田，以澹（瞻）不足”，“塞兼并之路”，国家对百姓“薄赋敛，省徭役，以宽民力” . 材料五 君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。他提出了“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”和仁义礼智信五种为人处世的道德标准，即三纲五常。三纲是社会伦理，五常是个人品德。纲常就用以泛指道德和道德规范。人