中国哲学史第12讲_764407170.pptVIP

第十二講　黄老思想 那天是你用一块红布 蒙住我双眼也蒙住了天 你问我看见了什么 我说我看见了幸福 这个感觉真让我舒服 它让我忘掉我没地儿住 你问我还要去何方 我说要上你的路 …… 具體而言，這是一種从战国中晩期开始到秦汉为止极为流行的思想，一种具有道家色彩的政治思想。但不等於老庄道家，老荘道家虽具高深哲理，但缺乏落实到现实世界的方案，而黄老之学既以道家思想为主干，又援法、名入道，借用阴阳家之框架，重视儒家的伦理教化，不否定固有的文化传统，完成了道家思想的现代化，成为一种极具操作性的政治思想。它使道家由反权威主义走向新权威主义，由在野学术走向在朝学术。作为战国秦汉政治思想史的一条主线，黄老思想的研究具有重要意义。 司马迁多次提到“黄老”：《孝武本紀》“竇太后治黄老言、不好儒術”。《老子韩非列传》有“申子之学，本于黄老而主刑名”。“韓非者、韓之諸公子也。喜刑名法術之學、而其歸本於黄老。非爲人口吃、不能道説、而善著書。與李斯倶事荀卿、斯自以爲不如非。”《孟子荀卿列传》有“慎到，赵人。田骈、接子，齐人。环渊、楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其指意”。 「（曹參）既見蓋公、蓋公爲言治道貴清静而民自定、推此類具言之。参於是避正堂、舎蓋公焉。其治要用黄老術、故相齊九年、齊國安集、大稱賢相。」《曹相國世家》 「黯學黄老之言、治官理民、好清静」《汲黯列傳》 道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其