第六章洋务教育的兴起综述.pptVIP

第六章 洋务教育的兴起与近代教育的起步 第六章 洋务教育的兴起与近代教育的起步 第一节 封建教育的衰败与改革派的教育主张 一、封建教育的衰败 二、改革派的教育主张 一、封建教育的衰败 1. 官学教育有名无实 2. 教育内容不切实用 3. 科举考试弊病丛生 二、改革派的教育主张 面对日益衰败的封建教育和西方文化教育的挑战，以龚自珍、魏源为代表的一批先行觉醒分子，从训诂考据的圈子中挣脱出来，提出了许多新主张： 1. “不拘一格降人才” ； 2. 复兴“经世致用”的学风； 3. “师夷长技以制夷” 。 第二节 教会学校的举办 开始于16世纪末的“西学东渐”因中国的禁教和闭关政策而停止，但西方向东方殖民扩张之势则有增无减。 鸦片战争后，西方传教士利用不平等条约，获取了在华办学进行教育渗透的特权。自传教士在澳门创办“马礼逊学校”后，继之又在五个通商口岸办了一大批教会学校。第二次鸦片战争后，教会学校由沿海的通商口岸向内地延伸，数量迅速增加。 1.从英华书院到马礼逊学校 19世纪初，随着资本主义势力的进一步扩展，海外传教事业也随之兴盛。 英华书院是第一所主要面向华人的新式学校，该校毕业的部分华人学生，成为近代中国第一批西学的知情者。 马礼逊学校是最早设立于中国本土的比较正式的教会学校。在该校接受教育的学生中，知名的有容闳、黄宽、黄胜等人，其中，容闳对中国近代教育影响最大。 2.教会学校的竞相设立 中英《南京条约》签订之后，其他西方列强也与清政府签订了一系列不平等条约。凭借不平等条约的保护，西方传教士纷纷来华传教、办医院、办学校。 两次鸦片战争时期的教会学校集中在五个开放通商的沿海城市和香港。 早期的教会女学，开了近代中国女子教育的先声。 3.教会学校的发展 第二次鸦片战争后，教会学校由原来的五个通商口岸发展到内地，数量迅速增加。 据统计，1860-1875年，教会学校总数约800所，学生约20000人（其中，基督教传教士开办的约有350所，学生约6000人，其余均为天主教会开设）。 1877年5月，在华基督教传教士在上海举行了第一次传教士大会，从而加速了教会学校的制度化发展。 4.从“学校与教科书委员会”到“中华教育会” 1877年5月，在第一次传教士大会上成立了“学校与教科书委员会”，这是近代第一个在华基督教教会的联合组织。 1890年5月，第二次传教士大会在上海召开。会上将1877年成立的“学校与教科书委员会”改组为“中华教育会”。它后来成为中国基督教教会教育的最高领导机构。 5.教会学校的课程 教会学校的课程设置经历了由各自为政逐渐走向统一的过程。考察比较著名的教会学校，其考察设置一般包括： 宗教：必开的主课 外语：90年代后普遍开设 西学：数、理、化和其他科技课程 儒经：70年代后普遍开设 6.教会学校的性质和影响 教会学校是西方世界殖民扩张的产物，带有强烈的“殖民”性质。它的存在，是近代中国半殖民地的国家地位在教育上的反映。 教会学校同时也是中国传统教育向近代教育过渡的促进因素，它的广泛设立在一定程度上加速了西学在中国的传播进程，成为中国人学习西方教育的“样本”。通过它，中国人逐渐开阔了教育的观念视野。教会学校的毕业生在知识结构上符合新式教育的需要，也成为洋务时期乃至维新时期、清末新政时期新式学堂教师的重要来源。 第三节 洋务学堂的兴办 洋务运动时期，是指1861年清政府设立“总理各国事务衙门”至1895年中日签订《马关条约》的30余年时间。 洋务运动的基本内容是引进和学习西方先进的科学技术。 一、洋务学堂的举办与类别 洋务学堂是洋务运动的重要组成部分，其目的在于培养洋务运动所需要的翻译、外交、工程技术、水路军事等多方面的专门人才，教学内容以所谓“西文”与“西艺”为主。 洋务学堂的举办是随着洋务运动的展开而开始的，从19世纪60年代至90年代，洋务派创办的洋务学堂约有30余所。 洋务学堂的类别 （1）外国语（“方言”）学堂——如京师同文馆 （2）军事（“武备”）学堂——如福建船政学堂 （3）技术实业学堂——如福州电报学堂 其中，京师同文馆作为开端，福建船政学堂作为办得最有成效的一所，历来受人注目。 二、京师同文馆 京师同文馆最初是作为外语学校设立的，是近代中国被动开放的产物。1862年6月京师同文馆正式开学。它是第一所洋务学堂，也是我国最早的官办新式学校。它的设立，表明近代以来向西方学习开始由观念变为现实。 创立之初，是专修外国语的学校。1866年增加天文、算学馆