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多元文化敏感度-排灣族 原住民醫學會 華國媛博士 (排灣族-泰雅族) 歡迎引用 “文化”通論 文化的定義～多種學派 文化並非與生俱來，必須經由學習和環境互動而產生。 文化會影響人類的生理活動、個人行為、 及心理。 “文化”的特質 文化並非靜態不變的現象， 而是動態且不斷在改變的： 社會中的發明與發現能夠使文化產生改變 例如:洗衣機的使用對水邊洗衣婦的社交文化的衝擊 經由擴散(diffusion)，外國文化可被本地社會所接納 例如:快速美食(Fast Food)加速台灣外食文化的發展 多元文化敏感度的訓練 所有文化都有以自我為中心傾向，具有某種程度的優越感。 經過多元文化敏感度的訓練，我們互相了解。因此我們慢慢得會成為一家人 4-* 文化的要素 文化共同要素可分為七類，包括： 語言 教育 宗教 價值觀和態度 科技水準 社會組織 政治環境 Terpstra and David (1985) defined: culture as a learned, shared, compelling, interrelated set of symbols whose meaning provides a set of orientations for members of society. 文化與健康-泛原住民篇 跨文化分析法 ”自我參考準則”(Self - Reference Criterion, SRC)，是在異族群中，遭遇困難主要原因。所以必須先拋開自己的文化，體驗其他人的觀點。 SRC：由本身的文化去評斷他族文化。 Lee(1966) 如何“跨文化”? 從”自我”與”異族群”的角度分別定義問題 兩者之間的差異即為SRC 排除SRC的影響 重新定義問題，以便找出最佳解決方案。 案例: 健康定義 甚麼是”健康” ? 原住民部落不同於主流社會的健康概念(SRC list) : 能與家人、族人一起生活，一起工作，一起聊天，有能力笑，就是健康 部落族人一起採集食物，一起狩獵，食物人人均分，不私藏，就是健康部落 在部落裡人人相互關心，有人可以關心，也被人關心，就是健康 遵守禁忌，隨時可在說母語及傳統儀式中得到心靈療傷，就是健康(尤其是長者) 能動能吃能參加部落活動，就是健康 呼吸順暢、沒有痛感就是健康 那甚麼會引起原住民心理不健康? 不能與家人、族人一起生活，一起工作，一起聊天 不能快樂的笑 不能一起採集食物，一起狩獵 不能分享食物 不能相互關心，沒有人可以關心，也沒被人關心 不能參加部落活動(慶典及聖誕節) 不能遵守禁忌 不能到教會 不能隨時說母語 現在有沒有哪些風險因子存在被關懷的原住民社群中? 你所關心的原住民， 他的家人、族人在一起生活，在一起工作，在一起聊天嗎? 會不會一起採集食物及一起狩獵? 是不是會快樂的笑? 是不是分享食物? 是不是能相互關心? 會不會參加部落活動(慶典及聖誕節)? 會不會到教會聚會? 會不會遵守禁忌(尤其是長者)? 是不是隨時說母語溝通(尤其是長者)? 盡可能減少及解決這些因子的存在 禁忌:各原住民族群都不同 文化與心靈健康-排灣族篇 排灣族(Paiwan) 排灣族(Paiwan) 發源於北大武山，目前居住在海拔1000公尺以下的山區。以台灣南部為活動區域，分布北起大武山地，南達恆春，西自隘寮，東到太麻里以南海岸，包括高雄縣市、屏東縣、台東縣境內。 排灣族 有貴族制度:分為頭目、貴族、勇士、平民四個階級 原家與分家呈現出的「中心相對高於外緣」的關係，頭目家系在象徵與習俗上都居於高階 雕刻藝術 琉璃珠(Qkata )文化 每五年舉一次的盛大的五年祭 (Maleveq) 刺球 (djemuljat ) 排灣族的哀思情感 排灣族人所著重的哀傷情感與Steven Feld 研究的Kaluli 社會在許多方面非常接近，亦即將哀傷情感與美感劃歸同一範疇。在排灣族和Kulali 社會，哀傷的情感都相當強烈，在笛聲、歌調與傳說中明顯表現。我們透過模式化的聲音以及與聲音相關的傳說的研究，可以找到該文化所強調的情感與美感。 “排灣族的哀思情感與美感”-胡台麗研究員（民族學研究所） 排灣語的涵意 家(umaq)包含實體的家及住在裡面的，涵意上也結合了諸如習俗（kakudan）、生命（nasi）、名字（ngadan）、命運（sepi）等重要概念 生命（Nasi)=全身的氣 好的nasi 會往上衝； 不好的nasi（例如屁qetjutj） 習俗（kakudan)=祖先傳下來的作法 命運（sepi)=好運 名字（ngadan) tima su ngadan? 影片 神祖之靈歸來：排灣族五年祭 愛戀排灣笛 後語: 當我寫這些內容時，想起的是我年邁的父親，我慢慢體會到父