汉语结构分析报告.pptVIP

1.4) 由「辦理、打理」義而引申出「製作、置辦」 「製作、置辦」義： 「你們自料理吃早飯。」 (《儒林外史》第二十二回) 「哭罵了多時，遂料理酒食，着人送入獄去。 」 (《後水滸傳?序》) 「哪有功夫替你料理些補品呢。 」 (蘇青《論夫妻吵架》) 2、漢日詞彙融和、新化舉例：「料理」 日語中的「料理」為名詞，義項：「飯菜」 2.1) 在漢語中，「料理」一詞常用於表示飲食生活上， 「製作、置辦」的對象常 常是飯菜： 「餘人貪料理蔥蒜餅食。」 (《太平廣記》光一百三十二《店婦》) 「母女聽了俱歡喜，遂料理酒食與王志吃過。 」 (《後水滸傳?序》) 2.2) 當漢語「料理」傳播到日本後，由「製作、置辦」的對象常常是飯菜，因而 引申出「飯菜」義。詞性也由動詞而演化為名詞。 2.3) 在清末民初， 「料理」又以「飯菜」義回傳到中國，中國也辦起了日本「料 理店」 。 2.4) 這時候， 「便當」句中語法功能是以名詞身份充當句子的主語或賓語。 「溥儀不和皇後一起吃飯，陪溥儀一起吃飯的，是一些侍衛官，或宗族弟侄輩。有時吃西餐，宮中叫做洋飯；有時也吃日本料理。」 (《滿宮殘照記》十七《宮中的食衣住行》) 「兩旁有台灣料理店、茶店。」 (《浙江潮》第三期《日本聞見錄》) 2、漢日詞彙融和、新化舉例：「料理」 漢日交流成果 3.1) 漢語「料理」有五個義項： 「整理、冶理、修理」、「管理、照管、照料」、 「辦理、打理」、「製作、置辦」、「飯菜」 3.2) 詞性也多元化了，成了兼語詞：動詞和名詞 3.3) 語法功能：充當句子的主語、賓語 2、漢日詞彙融和、新化舉例：「料理」 漢日互相融和、交流影響，而在原有詞義的某個義項基礎上繁衍、發展了新的義項。同時也會使詞性多元化，籍以令詞彙的語法功能增加。 2、漢日詞彙融和、新化小結 汉梵词汇融合 汉语词义新化 王乃余 来源及总的变化 印度佛教在中国的传播中，存在着一种与中国本土文化互相影响、互相借鉴的互动关系。 佛教词语（音译、意译、音译兼意译） 佛教化汉语词（增添新义项） 双音复合词 “觉”词义之新化 “觉”的汉语原义： 1、“觉”为动词“发觉、察觉”义，产生于上古时期。 左右又为社鼠而间主之情，人主不觉。（《韩非子》） 2、“觉”为动词“觉悟、觉醒”义 莫觉莫悟，何相孰也！（《庄子》） 3、“觉”为动词“感到、觉得”义，产生于上古时期。 每读此文，辄觉神超形越。（《世说新语》） 4、“觉”为动词“睡醒、觉醒”义 是以其寝不梦，觉而无忧。（《文子》） 5、“觉”为表示睡眠的动量词，产生于中古时期。 我往那里睡觉去，睡一觉回去。（《西游记》） 6、“觉”为形容词“高大、正直”义，产生应用于上古时期。 有觉德行，四国顺之。（《诗经》） “觉”词义之新化 “觉”之佛教新义 来源：佛教“觉”是梵语bodhi之意译，音议为“菩提”。指开悟佛之智能、证得涅盘之妙理。佛教“觉”义是从汉语“觉悟”义发展而来的，较之汉语“觉悟”义更为抽象。 单音词“觉”：在佛教文献中广泛使用，使用频率颇高。 此谓智觉者，觉自身觉他身。 （《文殊师利问经》卷上） “觉”词义之新化 “觉”构成双音复合词 1、觉+名 偏正名 “觉者”：指觉悟之人。梵语音译作“佛陀”。即为自觉、觉他、觉行圆满之圣者。 2、觉+动 支配谓 “觉满”：觉行圆满之略称。指佛自觉、觉他、觉行圆满。 3、觉+动 并