中医养生学源流.ppt

中医养生学源流 养生学是中医学的重要组成部分 先秦、西汉时期，养生学逐渐 形成，这是一个由养形结合养神，由实践提高到理论的过程。 一、养生术的起源 1、生活实践 上古时期，人们在生活实践中逐渐形成了一些养生措施。 《韩非子?五蠹》 “上古之世…民食果蓏蚌 蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃， 民多疾病。有圣人作钻燧取火， 以化腥臊” 《吕氏春秋?古乐篇》 “昔陶唐之始，阴多涝伏而湛积，水道壅塞，不行其源。民气郁阏于滞者筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之” 古有燧人氏“钻木取火”之传说。 恩格斯说过：“火的发明，有解 放人类的意义”。 ①烧山打猎，驱赶野兽； ②照明、取暖、御寒； ③熟食。 火的应用加速了人类的进化。 居住：---有所谓“有巢氏时代” 北京周口店龙骨山洞穴→ 广东韶关马坝狮子山洞穴→ 湖北长阳赵家堰洞穴 居住环境对人的养生有重要意义 从民俗来看，居住条件是民俗文化的重要组成部分，北方的窑洞，南方的吊脚楼等都是人类适应自然环境而选择的居住方式。 风水学里面的阳宅就是人类选择居住 环境的一个理论体系，有其合理的一面。 客家围屋： 2、宗教情结 上古时期，由于人们对科学知识的缺乏，以及氏族社群集体生活，形成对自然和祖先的敬畏，即所谓的自然崇拜、祖先崇拜→图腾。 这是最原始的宗教情结。 导引，既是人们劳动收获之余以舞蹈形式宣泄欢乐的情绪，为导引之起源，亦是人们祭祀活动的一个重要形式。 祈祷也是祝由、巫术的源流，对疏导人们的心理有积极的意义。 从世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯兰教）追求灵魂的解脱，重视来世利益的特点来看，中国本土宗教（道教）却是重视现世，否认死亡，追求长生不老、现世幸福为要义，与世界三大宗教都鼓励人们追求死后天国的生活，而以冷漠的态度对待活生生的现实人生，都大相径庭。 3、哲学思想 ①气、精、神学说 古代哲学家认为，气和精是物质的，它们相互转化，为万物之本原；神是精气所表现，也指事物的玄妙变化。 “人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”《知北游》 万物都是气变化而生，既然一切有形之物均本于气，故于人也不例外。 这是中国古代哲学思想中最基本的物质观与生命观。 ②“贵生”说 子华子主张“六欲皆得其宜” “全生为上，亏生次之，死次之，迫生为下”认为保全生命最为重要。 ③“长生”说 寻仙 道家思想体系 修仙 4、诸子理论 “治身与治国，理之本也”《吕氏春秋》 ①老子“虚静无为”说 “贵柔守雌” “清静无为” 的观点 “为腹不为目”---反对厚养甚生 “治人事无莫如啬…可以长气，是谓深根固柢，长生久视之道” --爱惜精、气、神 《易经》以坤卦为首，坤象地，主静性柔，其虚、静、自然无为观念，即是顺应客观自然，与中医顺应四时养生防病的观点是一致的，对后世养阴学说产生很深的影响。 ②孔子“安适自养”说 饮食养生“食不厌精” 动静结合的养生态度 儒家推崇《易经》乾元 《论语》 “天行健，君子自强不息” “贵阳”思想，对中医温补学说有深远影响。 老道以无为而治，阴柔虚静，较消极的出世观 儒家以积极进取，注重乾元刚健，为较积极的入世观，对中医养生学从不同角度有积极贡献。 ③《内经》论养生 主要见于《上古天真论》《四气调神大论》 “虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无， 真气从之，精神内守，病安从来” “法于阴阳，和于术数，起居有节，饮食有常，不妄作劳，故能形与神具，尽忠于天年，度百年乃去” 哺乳动物的个体寿命为生长期的5—7倍，人的发育期为25年，人的自然寿命应为125—175岁。 人类寿命最高纪录是英国弗姆?卡恩，活了209岁。 5、导引吐纳 养神服食 ⑴、导引吐纳 导引→医疗体操 “华佗五禽戏” ①熊戏 有熊步式 沉稳有力 蹭背式（腹式呼吸） ②鹤戏 轻敏飘逸→仿飞翔式， 胸式呼吸为主，益心肺， 形体轻灵，身心仙逸。