台湾电影英雄形象与历史背景介绍.pptx

台湾电影的“英雄”人物与历史背景大多数人看的是精彩，而少数人看的是精神赛德克.巴莱那.鲁道睿智和迂腐的硬汉莫灵魂领袖硬汉忍耐睿智如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就叫你们看见野蛮的骄傲！莫那·鲁道，为赛德克族马赫坡社部落头目。曾经到过日本内地，参访过东京、京都与名古屋，见日本的兵工厂与军校，深知日军的武装力量绝非原住民所能企及。返台后，对于日本官吏的严苛时常忍耐，也要求族人尽量配合政府施政。莫那·鲁道早年因反抗日本政府失败、并深知日本人的实力而归顺，归顺后帮助日本人攻击其他不服从日本的原住民。雾社事件1930年10月27日台湾神社大祭典起因：1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本为了掠夺其资源，费尽心机，从1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等。1915年，强力镇压后，雾社即成为山地模范部落。日本警察随意强迫他们无偿从事修路、建桥等繁重的苦役。对于受雇从事伐木、运输等劳作的原住民，克扣工钱。随意欺侮、奸淫原住民妇女。有的警察娶原住民妇女为妻，一旦调任，即将其妻抛弃。1930年雾社事件的爆发，正是殖民当局对原住民的残酷统治所造成的。经过：1930年10月27日，是台湾神社大祭典，雾社地方照例举行一年一度的盛大运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分。赛德克族人认为这是起义的最好时机。第二天，赛德克族人利用运动会，升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本妇孺儿童共计134人。结果：事件发生之后，日本人立即调动大批警察与军队，在日本正规陆军及警察的进攻之下，抗日雾社的泰雅人退守断崖绝壁，地形险要的山林洞窟。然而他们最终还是为日军所攻破。参与雾社起义的六个社总人口共计1200余人，有作战能力的壮丁仅300余人。事件致使六社644人死亡，其中290人自杀。赛德克族人是以上吊的方法自杀的，从当时日本人所拍摄的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。有的妇女为了让男子没有后顾之忧而勇敢作战，就自己先自杀，十分地悲壮。雾社首领莫那·鲁道看到大势已去，把妻子打死，也在山洞中自杀，他的尸体没有完全腐化，有一半变成了木乃伊。艋舺子、和尚见义勇为道义友情蚊道义与友情草根兄弟你们为什么要找我加入？因为五根指头合起来才是一个拳头。！英雄孤单患难见真情道义与真相“今天我不杀你，明天就会被你杀”“你以为你混的是黑道其实你混的也是友情也是义气”艋舺原指小船，后引申为小船聚集的地方。同时艋舺也是个古老的城区，位于台北市西区，是台北市发展的起点。艋舺繁华、生猛，然而它所代表的庞大利益、角头林立，却有着很深厚的伦理规范。这里既有华人传统的寺庙，又有日治时代的遗风。20世纪80年代，三十八年之久的戒严令解除、外省帮派的兴起，枪枝开始泛滥，艋舺各方势力重新洗牌，伦理与规范开始崩解。本片正是利用黑道这样张力极大的生活方式，来表现一个戏剧化的时代，一个性格强烈的城市。各种20世纪80年代的素材，俗艳的色彩、生动的图腾，重新拼贴，创造出新的时尚氛围。戒严令1949年5.20-1987.7.15白色恐怖时期“戒严”之下，人民无结社、集会、请愿、游行的自由，不得组织新党、创办新报纸。军方可以取缔其认为“有碍军事”的言论、新闻、杂志、标语及其他出版物，军事法庭可以审判所谓“匪谍”、“叛乱”罪等等。台湾当局一句“戒严”，从此限制了人民生活的自由和民主权利，并得以借此镇压民众的反抗。消灭“共谍”绝不手软在贫穷的年代，台湾人均月薪是200元，而检举“匪谍”的奖赏却常高达20万元，大量冤假错案便应运而生。一位中学英语老师，因为思想“左倾”而被监禁了17年。据说，罪证之一是他有一本《汤姆历险记》，作者是马克·吐温，和马克思有关系，都姓“马”今天为人们熟知的作家柏杨、李敖、陈映真，都曾在戒严年代被捕入狱，知识分子、进步青年是当年“白色恐怖”严厉打击的主要对象，他们纷纷成了“政治犯”、“思想犯”。　　龙应台引述了一组数据：仅20世纪50年代，国民党当局军事法庭受理的政治案件有29407件，受难人大概有14万人。当时所谓的“匪谍”里，真正的共产党人只是极少数。严禁唱“红歌”　在戒严时期，不但要严防“共谍”渗透，更要防备对岸的思想，不仅是书籍，音乐也被政治审查。当时，国民党当局实施歌曲审查制度，未通过的歌曲要修改到合格才可以出版。审查歌曲每周一次，1979年到1987年共审查了320期，930余首歌曲遭禁。歌曲被禁的理由不一而足，有的被认为是意淫、文词轻佻、妨害社会善良风俗的“靡靡之音”，有的则被认为是为“匪”宣传、隐含政治暗示等。邓丽君的《何日君再来》被禁有几种说法，其中最可笑的是被引申为期待八路军来，是“为匪宣传的左倾歌曲”。谢谢观赏朱乙丹201433671004