高中历史人民版必修三宋明理学.ppt

材料：“与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。”——董仲舒《春秋繁露》 材料一：课本14页资料卡片《明道先生墓表》材料二：“吾学虽有所授受，“天理”二字却是自家体贴出来的”。--- 程颢语 朱熹（1130～ 1200） 读古书至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往来古今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。”——《象山全集》 卷三十三 贯通教材 “人人都有良知，“愚夫愚妇与圣人同，所以只要识得此理，则满街都是圣人”----王阳明 P16页 “李贽认为孔子不是天生圣人，不能以圣人之言作为判别是非的标准”——李贽P18页 “天子之所是未必是，天子之所非未必非……公其是非于学校——黄宗羲P19 （阳明学最后一位大师） * 课头 原典 本体 观照 授课教师：叙永一中历史组 章浩 课程开发视阈下基于教学目的论的思想史对话教学的理论与实践之课例研究三 宋明理学 【1】探源理学之原典 【2】对话理学之内涵 【5】观照当代之现实 【4】汲取理学之精华 【3】定义理学之本体 温故知新:（教材第4页） （1）孔子儒学学说最核心的观点是什么？ （2)怎样才能实现它？ (3)实现他要建立一个怎样的社会？ (4)他建议统治者采用哪种方法治理国家实现这个社会？ 第一部分：探源理学之原典——先圣孔子讲仁 仁礼 温故知新:（教材第5页） (1)孟子认为道德规范有哪几种？ (2)在治国思想上，他提出了怎样的学说发展孔子的“德治”主张？ 第一部分：探源理学之原典——亚圣孟子讲德 道德 第一部分：探源理学之原典——大儒董仲舒讲感应 天人 温故知新 以上材料中董仲舒提出了什么主张？ 老 子 人法地，地法天，天法道 ——《道德经》 温故知新 依据老子的理论，天人合于 ？ 第一部分：探源理学之原典—孔子的老师老子讲道 道理 　　 另类皇帝 梁武帝 梁武帝名萧衍,自幼饱读儒家经书,一度又信奉道教，经常屈驾拜访著名道士陶弘景，以至于当时人们将陶称为“山中宰相”。后梁武帝又“舍道释佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戏剧性的高潮。 第一部分：探源理学之原典—但是连皇帝都信佛！！！！ 程颢 第二部分：对话理学之内涵— 两程之“天理” 对话： 结合以上材料和教材指出程颐认为明道先生（程颢）对儒学的主要贡献是什么？这一思想的核心观点是什么？ 生活于南宋时代 理学的集大成者 后人尊称“朱子” 第二部分：对话理学之内涵— 朱子之“物理” 一阴一阳之谓道。仁者见之谓之仁 —《周易系辞上》 盈天地之间，莫非太极，阴阳之妙 —朱熹《原卦画》 “今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有 贯通处。” ——朱熹 第二部分：对话理学之内涵—物理之理论来源 陆王心学 南宋：陆九渊 陆九渊 南宋思想家， 心学开创者 人称象山先生。 （1）心是万物的本原，心就是理 （2）发明本心 名言：“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” 第二部分：对话理学之内涵— 陆王之“心理” 第二部分：对话理学之内涵— 心理之发现 思想交锋：鹅湖之会 · 朱陆之辩（1175年） 朱熹 陆九渊 学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。 为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。 易简工夫终久大， 支离事业竟浮沉。 明：王(守仁）阳明 心学的集大成者 “心外无物”“心外无理” 对话：王阳明此语何意？结合自身在现实中能否找到“破心中贼”的例子？ 第二部分：对话理学之内涵— 心理之集成 学习思考(教材16页） “破山中贼易，破心中贼难” 致良知：—理-----知行合一 人心里到底是什么？ 阳明先生---文武双全 第二部分：对话理学之内涵—明末心理之伸张 第三部分：定义理学之本体:天理 三纲五常 实现“理” (方法) 认识“理” (世界本原) 异 陆王心学 程朱理学 理是外在的，独立于人存在的 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 第三部分：定义理学之本体: 求本体的差异（不要求记） 1、翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人”----鲁迅 贞洁牌坊的背后是血泪 2 三从四德：“三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子。“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功 消极： “存天理，灭人欲”，禁锢人们思想 第四部分：汲取理学之精华