现代西方哲学的特征.doc

现代西方哲学的特征作为既区别于古典哲学又区别于马克思主义哲学的现代西方哲学具有如下主要特征:1、反对传统的思辩形而上学，要求哲学的可证明性或可体验性或有用性。反对传统哲学的思辨形而上学，可以说是现代西方大多数哲学流派的一个共同倾向，也是现代西方哲学区别于古典哲学的一个重要特征。现代西方哲学的多数流派认为，传统哲学从古希腊以来所争论的问题，直到今天，一个也没有获得公认的完全解决，其间只是观点的更迭，找不出一条清晰的前进路线。现代西方大多数哲学家认为，传统哲学之所以争论不休，毫无结果，是传统哲学的大部分内容都是缺乏可证明性或可把握性的思辩形而上学，使人们无法作出 决断 。这里的 形而上学 ，不是指和 辩证法 相对立的 形而上学 ，而是指 在物理学之后 ，即在有形的可把握的东西之外的作为可证明性，可把握性，有用性相对立意义上的 形而上学 ，包含有模糊、抽象、空洞、无用的意思。各个流派区分形而上学的标准不同，反形而上学的指向和范围也不同。但大多数流派都把传统哲学所研究的本体论，特别是哲学基本问题，即 物质 与 精神 的关系问题，也就是传统的唯物主义和唯心主义，当作思辩形而上学加以摒弃和回避。 注科学主义的大多数流派是从不可证明，不可检验的角度来反对思辩形而上学的。例如逻辑实证主义从意义标准来区分科学和形而上学，凡是既不能通过逻辑分析来证明，又不能用经验事实来证实、证伪或检验的句子都是无意义的，无意义的就是思辩形而上学的。要求科学的命题必须合乎语法逻辑，有事实根据，要与观察事实有合乎逻辑的关系，这本身似乎没有什么不对，但他们把这种逻辑局限于数理逻辑，把观察事实局限于感觉经验，这样，标准就太严了，所反对的形而上学的面就太宽了，而留下的哲学的范围就过狭了。科学主义主张哲学应从实证自然科学为基础，从自然科学中去汲取灵感，研究自然科学发展所提出的各种问题。他们研究自然科学的逻辑和基础；科学知识的语言表达；科学陈述的本质；科学知识的确实性和精确性；科学理论的结构；科学理论的评价验证；科学与非科学的划界；科学知识的增长规律；科学发展的模式等。认识论脱离本体论独立了，方法论的问题突出了。这样，和传统哲学相比，一方面是缩小了范围，如把本体论、认识论原则、物质与精神的关系问题、人生观问题等都排除在哲学之外；另一方面又扩展和深化了哲学的课题，如在语言逻辑意义理论科学哲学等方面扩展了和深化了，哲学从传统的宏观考察转入微观分析了。 注大多数人本主义流派，是从缺乏可把握性可体验性来反对传统哲学的思辩形而上学的。叔本华认为黑格尔用康德的物自体不可知，构筑理性通向本体世界，是将康德已经埋葬了的思辨形而上学加以复活，这是德国知识界的堕落。基尔凯郭尔强烈地抨击黑格尔的学说，认为它忽略了生命问题和现实个人体验，把不可重复的情境排除于哲学研究范围之外，为了无名无姓的，冷漠的绝对精神而牺牲了现实中的活生生的人。他们不满意传统哲学抽象思辩的精神物质实体先验原则不可知的自在之物绝对观念等，要从可把握可体验的东西，自明的无可怀疑的东西出发。那么，人们可以直接体验和把握的东西是什么呢？是自己内心的非理性心理意识。各种理论学说可能是骗人的，感觉经验也不可靠，我们感觉到的外在世界也许是幻觉，只有自我内心深处的意识之流，才是我可以直接体验得到的，是不证自明的，绝对可靠的，哲学必须从这种东西出发去说明世界。唯意志主义生命哲学认为，唯一真实的是我时刻都可体验到的一种欲望和冲动，一股生命之流; 胡塞尔认为，哲学要成为绝对真理，必须从无前提的绝对出发，这就是 我思 ，纯粹意识; 海德格尔认为, 世界上万事万物都不可体验到自己的存在，只有 亲在 才有 在的澄明 ; 萨特认为，只有此时此刻的我的存在才是真实的。正因为这样，人本主义反传统哲学的形而上学，所得到的结果就和科学主义不同。它也反对传统哲学的本体论，但不反对哲学研究本体论，而只是反对传统哲学以认识对象(物质自然)为本体或以认识手段(感觉经验或概念观念)为本体的本体论，主张以可直接把握体验的认识主体即人为本体，以人的非理性心理意识为本体。它反对传统哲学以思辩原理来解释人, 反对用抽象原则来规定人, 反对上帝设定人的本性, 而主张以人的内心体验来作为人的本质人的根据。在反对传统哲学的思辩形而上学时，人本主义者自己又建立了新的思辨形而上学。但是他们研究了传统哲学所没有着重探讨或者没有探讨过的人的意志情感情绪本能无意识等非理性因素，它们在人的认识和实际生活中的作用及和人的理性意识的关系; 研究人在痛苦畏惧烦恼面临死亡等边缘状态的心理体验; 研究人的自由价值选择责任人的解放等问题，也从另一个方面开拓和深化了哲学研究的领域。 注实用主义等流派是从缺乏有用性的角度来反对传统的思辨形而上学的。他们认为传统哲学争议的问题, 空洞而无实际用途。真理问