宋翔凤经学思想的研究.docVIP

宋翔凤经学思想研究 宋翔凤，字于庭，一字虞廷，生于乾隆四十四（1779）年，卒于咸丰十（1860）年，江苏长洲（今吴县）人。母常州庄氏，为庄述祖之妹，翔凤尝随母归宁，因留常州，从舅父受业，遂得闻庄氏今文经学之家法绪论。述祖曾说：“刘甥可师，宋甥可友。”〔1〕刘即逢禄，宋即翔凤。比长，游段玉裁门，兼治东汉许郑之学。嘉庆五（1800）年，中举，历官泰州学正，旌德训导，湖南兴宁〔2〕、耒阳等县知县，咸丰九（1859）年，重赋鹿鸣。其著作主要有：《周易考异》二卷，《尚书略说》二卷，《大学古义说》二卷，《论语说义》十卷，《孟子赵注补正》六卷，《小尔雅训纂》六卷，《过庭录》十六卷，均收入《皇清经解续编》内，此外，尚有《四书释地辨证》二卷，《朴学斋文录》四卷，《香草词》二卷，《碧云庵词》二卷等多种。 宋翔凤是常州学派里地位仅次于刘逢禄的关键人物之一。他通过舅父庄述祖的传授，获知今文经学的要义，并加以发扬光大，对于龚自珍、康有为等人的思想产生了一定的影响。 一、以春秋之义贯群书 宋翔凤对于今文经学的基本理论都有所论述。他高度评价了孔子在儒学上的巨大贡献，认为：“自生民以来，未有盛于孔子也。”这是因为，尧舜禹三代皆是得位之君，而孔子以“素王受命”，此实为生民以来所未有，而赵歧在注《孟子》时称此说为“大过”，自然是错误的说法了。〔3〕宋翔凤并将孔子看成为“集大成者”，他说：“孔子之谓集大成，以用