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第二篇 第三章　 复习思考题 名词概念： 劳动　商品　价值　使用价值　劳动二重性 一切劳动 所有制　所有权、产权　利益　 简答题： 1、劳动二重性理论揭示了人类社会发展过程中哪些基本问题？ 2、马克思的产权理论与西方产权理论的主要分歧表现在哪些方面？ 3、为什么研究经济制度必须联系生产力与生产关系？ 4、法律意义上的财产所有权能给所有者带来价值增值吗？ 5、马克思经济学是怎样对经济利益矛盾展开分析的？ 材料分析题 案例名称：自然科学发现的规律 案例适用：政治经济学揭示的规律 案例来源：根据狄特富尔特等编，周美琪译：《人与自然》导言，上海：生活·读书·新知三联书店，1995年版改编 案例内容： 伊马努埃尔·康德断言：“世界万物非瞬息之作”。对这一论断的理解，既可以说它反映了物种的生存和发展，也反映了物种的生存周期和灭亡规律。“灭种”即死亡，它所持续的时间绝非我们的时间概念所能估量，它往往达数万年或数十万年之久。因此，任何人，随心所欲地使“历史经验”的概念局限于人类有记载的数千年有限的历史，堪称肤浅。 令人吃惊，并迄今最受忽视的社会现象之一是，以人类为宇宙中心的盲目顽固性；在以往数百年中，人类就是这样执著于从自身的思想和文化成就中去探讨自己的本性和生存的意义。人类所在的大自然则为了体谅我们而降格为一种布景，进入此景的我们，便不得不上演特殊的人类历史剧并经受考验。许多知识界的人士迄今仍以为，与研究人类自身的艺术、文化和历史成就相比较而言，认真探讨自然和关于自然的科学是一种低文化层次的消遣。 事实上，早在四百多年前，人与自然毫无关系的假设就被完全限于心理学的层次而被动摇。约翰内斯·开普勒在意识到自己茫然摸索于无垠的苍穹之际，竞说出“阴暗得令人毛骨悚然”这句话，这是很自然的。哥白尼则把人从神主宰的自然秩序中抛向无生命宇宙的难以想象的空旷中去，把太阳和地球的作用调换了一下，宇宙中的太阳只有一个，太阳纹丝不动地处于恒星天体所规定的球型宇宙的中心；布鲁诺则第一个识破星空景象具有相对性的人，他指出，无论我们身处宇宙何方，总觉得自己是宇宙的中心，这是由于我们从自己在宇宙中所处的方位观察时产生的错觉。因为，我们之视月球为天空，正如我们自己是月球的天空一样——就布鲁诺十六世纪对世界的认识而言，在阿波罗登月的时代，人人都可在电视前目睹地球在月球水平面上的自由空间的漂浮，从而确信此说无懈可击。布鲁诺指出，天空中的星辰同样也是太阳，它们分布在广阔无垠的宇宙中，也许周围又有漫无边际的住人世界。由“布鲁诺的革命”引起的真正革命，是他的这一天才思想渐渐渗入社会意识，改变了人们意识中的宇宙等级——以地球为中心，周围是恒星的天体，后面的圣者区里住着天使和天使长、以及至高的统治者上帝——与世上的社会制度的等级相仿；“宇宙关系的民主化”终于不可避免导致社会关系的民主化，其深度足以使当时的封建社会逐步丧失其合理性。布鲁诺采用抽象的方法所获得的成就是一切完美的真知灼见的象征，后人对此难以评估。宇宙间的一切地点和物体在原则上平等的革命思想，是促使人们思量四海之内人人基本平等的先决条件之一。 查尔斯·达尔文在上世纪中叶，为证明伊马努埃尔·康德和另一些人的预感，即一切生物具有“非静止”历史特性而提出了“进化论”的科学论证。持久进化的观念远远超出了生物界的范畴，它成为一种典范的、具有不寻常力量和启发式效果说明问题的方式。最近数十年来，天文学家和宇宙学者又提出了“宇宙”的进化观。我们知道不仅有生命的肌体、连星辰和整个星系（银河系）都有自己的“生平”，即它们有形成、发展和最终消逝的过程。宇宙也有它的历史和开端（至少可近似地确定其年代），它早年的外貌与今天不同，现在无论它的估计寿命有多长（粗略估计可再继续八百年），肯定不会“永远”如我们所知的那样存在。 阿尔贝特·爱因斯坦的革命性发现，应该明确指出的是：它不是原子能的可利用性。那只不过是人们从他的发现中所取得的世纪结论之一，即所谓的技术成果。这种后果之所以产生，是由于我们不注意科学知识，而是在任何情况下都优先琢磨其可能的实用性。不妨粗俗地说，人们已惯于把知识当作婊子来不断滥用，以满足自己的生活要求和权力欲。因此，我们对知识本身根本就不明白。爱因斯坦的革命性发现使我们人类认识到了：时间过程取决于观察者的活动状态、以及时间与空间的内在联系（我们很难设想这种关系，只有通过数学才能领会，当却能用经验和实验的方法以实体来证实）。爱因斯坦还发现，在此现实世界中不能任意加快速度（不像我们天生固有的“数学逻辑”使我们不可救药地所设想的那样），并从而得出结论，光速是一切速度中无法超越的最高速。爱因斯坦指出，这个世界的“空间”并非（如我们想象因顽固地受蒙蔽而认为的）欧式空间，就我们的认识能力而言，它肯定隐蔽地“弯曲”着——由于语言的贫乏而勉强用来说明