信息经济的平台搭建好之后的全球化竞争.doc

全球化的竞争在信息经济的平台搭建好之后，已进入物质资源与文化资源的双重竞争。而文化竞争的实质又是精神内容的抗衡、文化特色的比拼。一个地方的文化底蕴越厚，发展的潜力就越多，后劲越大。庆阳民间艺术产业成功的因素在于： ???? （一）农民的农闲时间被充分利用。 如果说科学技术对农民做出的重要贡献是把农民从沉重的体力劳动中解放出来，那么民间艺术品就是农民心灵和精神上的自由创造 民间艺术的产业化是对农村剩余劳动力和城市居民有闲时间的充分利用，使农民以及一些城市居民的闲余时间转化出经济和文化的双重价值。（二）农村妇女的积极性被充分调动。当传统民间艺术品中优秀的文化品性与现代社会人们日益恢复和提高的民族审美水平相共鸣，民间文化的产业化就成为民众自主自觉的开发。（三）民间艺术人才的创造潜力被空前激发。四）民间艺术的审美个性发挥了作用。（四、全力保本养源，方能根深叶茂 ???? 文化产业的根本是文化，民间文化产业之源当然就是本地域的民间文化。民间文化要产业化，当然是对传统民间文化开发的产业化。要保证文化产业的健康发展，就一定要先做好保本养源的工作，养精以蓄锐，根深则叶茂，唯此文化产业才能持续发展。文化企业要保护文化。（二）进一步理直气壮地保护和恢复传统手工业。（三）确定文化生态村落，建设生态博物馆（四）尽快组建政府和民间两个系统的抢保队伍五、完善产业链环，促进文化融合 ???? 庆阳居于陕北、关中、晋西北和宁夏六盘山之中，陕文化、晋文化和伊斯兰文化与庆阳陇东文化均有重要的关联。长期以来，周边文化的名气对庆阳形成的压抑，使其处于亚文化的地位。庆阳弘扬自身文化特色，打起民间文化旗帜，当然是很明智的文化选择之举。但是行政区划不等于地域文化，不能以行政区划束缚民间艺术产业的手脚。庆阳属于陇东，“陇东”本身是有深厚历史感、鲜明文化感的文化概念。庆阳文化属于陇东文化的一部分，但又是陇东文化的重要代表。而“陇东文化”具有涵盖整个陇东地域，突破行政区划，代表甘肃文化的气度。陇东文化又是和相邻的陕、晋、宁夏的文化具有并立地位的地域文化。这一方面尚有许多工作可做。 ???? （一）加大文化融合力度。当一种文化要开发，要实现其产业化目标的时候，这种文化在突出自身特色的同时，就要强化其吸收、整合的能力，增大其辐射力，否则“特色”就会转为保守。特别是陇绣——香包、荷包民间艺术的产业化过程中，需要充分认识到，陇东文化是以黄河文明为大背景、黄土高原为大板块的局部文化。黄河、黄土文化的共性才是其产业化的市场前提。一则，要研究周边文化的典型图式，一则要向周边地域推广我们加工的产品。要敢于自己搭台，别人来唱戏。也敢于别人搭台，我们去唱戏。如果香包节还要办，是否也可以与周边地市联合互动，轮流“坐庄”，以带动庆阳与周边区域文化与经济的融合。将整个黄土高原的北方刺绣艺术都调动起来。当庆阳民间艺术产业的羽翼渐丰，她的视野就投向了整个陇东，投向陕西北部、宁夏东南部、晋西北这一黄河文明黄土文化的大板块。作为文化产业，人之所长都可为我所用。作为产业生产所需的布料丝线都可为我集纳吞吐。地方经济、地方文化只有与周围大区域的文化经济融合，构成协作交流，整体运行的流通体系，产业才能获得持续发展的生命活力。此一方面庆阳香包厂家为云南、贵州少数民族地区加工旅游产品，为宁夏回民加工宗教饰物，为寺庙和信众刺绣佛像等事实说明这一产业的文化活力已经逐渐向外辐射。 ???? （二）健全文化产业链环。在同一文化系统中，其不同类型的文化器物都是共生的文化生态。与刺绣相关的就是养蚕巢丝，种棉织布。“女执懿匡，遵彼微行，爰求柔桑？”（《诗经·七月》），庆阳自古就是一块蚕桑业发达的沃土。是古丝绸之路和唐长安重要的丝绸生产基地之一。而今兴香包文化产业，与之相关的丝线、布料则于蚕业、棉业密切相关，与织布、印染等传统手工业密切相关。那么适当尝试蚕丝绵织业的恢复，织染手工作坊的恢复，显然对制作出原汁原味的民间陇绣至关重要。 ???? 产业不等于产品。一个被称之为“产业”的产业，必须具有其文化的强大的辐射衍生力，具有前后关联的生产过程。如以棉为中心的“布衣文化”和以丝为中心的刺绣文化就是密切融合为一体的，当棉丝业逐渐衰落，以棉丝织绣的产品之文化价值就逐渐增强，但要使其商品化，显然只抓产品这个结果是不行的。 ???? 复制、展览，这本身就是产业。当刺绣作为艺术品的“画”的欣赏价值超越其实用价值，这时其作为艺术品的鉴赏性则可通过展览转换为经济收益和社会效益，达到宣传一个地区形象的代表性、典型性作用。我参观陕西省民间艺术精品全国巡回展，觉得陕西人在这一点上做得很到位，很成功。“复制”民间艺术品原作以销售，此点颇值重视。当然，复制要到位，布料、针工、图式都要有原生态的感觉。 ???? 要给区域民间文化以及平等的地位。民间文化产业的种类是多样