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古典家具制作 原材料--干燥--下料--雕刻--组装成品--刮磨--打磨--上底漆--打磨--喷面漆--上蜡，交付使用 古典家具要求形、色、意、质、贵五个基本点。 形就不多说了，不同的地区有不同的规格。 色是很关键的部分，古代劳动人民认为朴素的颜色是吉祥的象征，而士族阶级喜欢使用多色调的搭配，最早的时期我还没看到什么关于家具的资料，只是参考到从宋代开始人们比较讲究家具的本色位。由于紫檀木到明代已经变的十分稀有，普通木材制造的家具本色已经难以维持较高水准，明中后期就广泛使用彩漆做涂料了。这和我们现在的家具上色多少有点像。 意一般是必须突出家和、吉祥、如意、长寿、多福、添子、财富、官运等意境。不同的时代古人喜欢根据拥有的财富和地位把家具形态表现出不同的意。拿乾隆年间的家具来说，人们比较喜欢将宝石、竹丝镶嵌，拼出图案作为表面装饰，上到官家下到百姓。 质就是指质量，古代人也讲究选材的上乘，即使是普通老百姓家也希望家具能使用上好的材料，梨木，枣木，紫檀木，红木都是百姓所津津乐道的。古人讲究材料的质量更甚于现代人，因为大多数家具在加工过程中都要选择雕刻。其中清代家具又以广东、福建地区的雕刻为上乘，这些地方的家具工艺又对材质的要求极为苛刻。 贵，表面我们就将它理解为好的寓意。家具代表富贵和财富早在先秦时期就非常盛行了，但是中国人是讲究风水的民族，我对风水没什么研究，这里也只能点到为止了，有兴趣你可以自己去看一下关于家居风水的书。 以上是涉及到制作工艺和材料运用，在加工的流程上我觉得你还是应该去买书参考，毕竟这是门大的学问，各地的风俗和工艺都不同，很难笼统的说清楚，希望这些对你有帮助。 ?吉祥文字的直接应用 ?　　文字本身就具有很好的装饰性，其各种变体或书法形式都有较强的表现力，因此直接将吉祥文字装饰在家具上是一种很好的表现手段。常用的吉祥文字有“福”、“禄”、“寿”、“喜”四个字，它们组成的吉祥图案是中国传统吉祥图案中的一个重要分支。用各种书法或变体形式可以组成“百福”、“百禄”、“百寿”、“百喜”图，常与室内艺术品或屏风雕刻结合起来，体现出书法艺术、民族艺术和传统文化的相应相生，颇具意味。 ?吉祥文字就是表示美好的文字。古人云，所谓“吉屠 ，福善之事；祥者，嘉庆之征。”《说文》中说：“吉，善也”；“祥，福也”。 ? 说白了，吉祥就是好兆头，就是凡事顺心、如意、美满，比如福祺、寿考、富贵、康宁、龙凤、六八等文字。就单字讲，“福”是古今人间最美好的字，是吉祥意义最丰富、最淳厚、最集中、最典型的字，包含有幸福、福气、福运等义。福之所至，小到个体，大到人类。吉祥符号、吉祥物、吉祥图案就是人类创造出来的借以传达心声的道具。吉祥文化早已渗透进中国人工作生活的方方面面。 古典家具雕刻技法 所谓技法，就是木雕创作中作者对于形象和空间的处理手法。这种手法主要体现在削减意义上的雕与刻，确切地说，就是由外向内，一步步通过减去废料，循序渐进地将形体挖掘显现出来。优美的刀法之所以形成，是技术达到纯熟的表现。时常有人在临摹一张好画时，感到最难的莫过于笔触，因为笔触是作者心灵与技巧的产物，刀法也如此，是任何模仿都难以体现的东西。所以只有掌握技巧并不断地积累经验，才能达到理想的真正属于自己的刀法。那种木纹与雕痕、光滑与粗糙、凹面与凸面、圆刀排列、平刀切削……它们所表现的艺术语言，其魅力是其他材质的雕塑无法达到的。?主要雕刻技法：?平刀块面法、圆刀雕琢法；?浮雕、浅雕、阴雕、透雕、镂空雕刻、通雕、立体圆雕?平刀块面法：?圆刀雕琢法：?浮 雕：?是在木料上将所要表现的图案形象凸起，雕刻技法上属于“阳文”。它的操作原理与篆刻艺术中的“朱文印”相同。所不同的是篆刻是单线条的，而浮雕则要分层次，尽量表现出装饰题材的立体感。?而生动的场面，具有诗情画意，引通 雕：?是在浮雕、镂刻传统的基础上发展起来的一种技法。浅 雕：?最适合表现在大面积的板料上。阴 雕：?透 雕：?将花板底子镂空的一种工艺手法，它通常只雕刻器物的外表面。透雕深受建筑木雕的影响，因为这种雕刻将底子镂空了，能产生一种穿越木质感觉的视觉，具有浮雕的灵秀之气。纯粹意义上的透雕完全用镂弓镂出，在家具中往往用粗犷的纹饰处理。明式椅具中，靠背椅独板上常镂出各类形状的透光，在光束之中展现变化，又不失简洁的主观追求。?圆 雕：?是一种完全立体的雕刻，前、后、左、右四面都要雕刻出具体的形象来。 ? 　　竹，号称君子，不刚不柔，凌霜雪而不凋。除与松、梅组成“几寒三友”外，还与松、萱、兰、寿石组成“五瑞图”。 ? 　　桃，多称仙桃、寿桃，有寿之意，常与蝙蝠组成“多福多寿”，或与蝙蝠、双钱组成“福寿双全”，是常见的图案。 ? 　　石榴，多子多福的象征，常与佛手、桃组合，寓意“福寿三多”，即多福、多寿