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汉语言知识 常　識　　第　一　節 常　　識 古代文化常識 第一節　古代姓氏和字型大小 現代漢語裏，“姓氏”是一個詞，“名字”也是一個詞，但在古代，“姓”和“氏”、“名”和“字”的概念卻全然不同。 一、　古代姓氏 原始社會的婚姻制度使孩子“祇知其母，不知其父”。一個氏族由一位老祖母帶領其兒孫們生活在一起。這個生活羣體就是一“姓”。《說文解字?女部》：“姓，人所生也……从‘女’，从‘生’，‘生’亦聲。”表明同姓的人都是一個女性祖先的子孫。如雲南永寧納西族，現在仍有母系制的殘餘。那裏溫泉鄉阿古瓦村的益稭(jiē)親族，是由當地六個氏族之一分衍出來的。“益稭”一詞，本來是一位女祖先的名字。因爲從她開始建立了新親族，所以，她的名字就逐漸成爲該親族的稱呼，每個成員的名字前都冠以“益稭”這個姓。《說文解字?女部》所收的姓有十幾個。如：姜、姬、嬴、姚、嬀(Guī)等。漢代王充在《論衡?詰術》中解釋了這些姓的來源：“古者因生以賜姓。因其所生賜之姓也， 若夏吞薏苡(yì yǐ)而生，則姓苡〔後來寫作“姒(Sì)”〕氏；商吞燕子而生，則姓爲子氏；周履大人跡，則姬( 與“跡”同音)氏。”現代學者注意到姓與圖騰的關係。黃文山先生說：“中國古姓，多爲圖騰之遺留。如秦姓嬴，是瑞獸之名；周姓姬，是鱷魚的意義……夏姓姒，爲妊娠的藥草。” 姓有什麽作用呢？東漢?班固《白虎通義》：“人所以有姓者何？所以崇恩愛、厚親親、遠禽獸、別婚姻也。故紀世別類，使生相愛、死相哀。同姓不得相娶者，皆爲重人倫也。”即姓有兩大作用：一、“崇恩愛，厚親親”、“紀世別類”。姓不僅標明了一個氏族的血緣關係，還以之作爲氏族間團結親近的紐帶。在惡劣的自然環境面前，團結對於氏族的生存是極其重要的。二、“別婚姻”。人類開始是亂婚制，還出現了族內羣婚制。近親繁殖的婚姻制度，導致了後代退化。叔詹說：“男女同姓，其生不蕃。”(《左傳?僖公二十三年》)子產說：“其生不殖， 美先盡矣，則相生疾。”(《左傳?昭西元年》)同姓不婚的另一意義是“合二姓之好”(《禮記?哀公問》孔子語)。卽與外姓結婚，能結親家、相友好。 隨著人口不斷增殖，氏族到了一定時候就會發生分解，分出女兒氏族、孫女氏族等。此外，族外婚往往是兩個氏族之間相互通婚，男子往往由此氏族出嫁到彼氏族。在向父系制過渡時，就逐漸由男子形成新的氏族。這些新氏族逐漸有了自己的稱號，這就是氏。可見，氏的產生是母系社會逐漸解體、以血緣關係爲紐帶的大氏族逐漸分化的結果。 古人得氏的途徑比較複雜，《通志?氏族略》總結了三十二類。有“以國爲氏”、“以郡爲氏”、 “以邑爲氏”、“以鄉爲氏”、“以亭爲氏”、“以族爲氏”、“以官爲氏”、“以技爲氏”、“以事爲氏”等。常見的有以下幾類： 得氏於朝代名、國名。如夏、商、周、秦、齊、楚、燕、韓、魏等。 得氏於封邑名。如：顓頊(Zhuān xū)帝第十三代孫名造父，爲周王掌管車馬，周穆王就把趙城封給他，他的後人就以“趙”爲氏。戰國時趙國平原君趙勝封於武城，他的子孫便以“武”爲氏。 得氏於地名。卽以所居地爲氏。如北宮、南郭、西門、東閭等。 得氏於字。諸侯王嫡子叫世子，其餘的兒子叫公子。公子的兒子叫公孫。公孫的兒子便以祖父的字爲氏。如魯桓公有三個公子：公子慶父字仲，公子牙字叔，公子友字季。他們的後人就分別以仲孫、叔孫、季孫爲氏。 得氏於官職。卽以先祖官職爲氏。如司徒、司馬、司空、司寇等。 得氏於職業技能。卽以先祖所從事的職業爲氏。如巫、屠、優、卜、陶等。 姓、氏本來有別，到戰國後混同，到漢代就已不能清楚地區分了。如《史記?項羽本紀》：“項氏世世爲楚將，封於項，故姓項氏。”說明姓、氏無別了。 古代女子稱姓，有一些習慣叫法： 如果待嫁，就在姓上冠以排行伯(孟)、仲、叔、季。如姜姓的長女稱“孟薑”，子姓的次女稱“仲子”，姬姓的三女稱“叔姬”，嬴姓的四女稱“季嬴”。 國君的女兒嫁給他國國君，可以在姓前冠以自己祖國國名。如齊國姜姓國君的女子叫“齊薑”。其餘如“鄭姬”、“陳嬀”等。也可以在姓前冠以配偶所封的國名。如姬姓女子出嫁到秦國的稱“秦姬”。其餘如“息嬀”、“江羋(Mǐ)”等。 如果嫁的是別國卿大夫，就在姓前冠以配偶的氏或封邑名。如趙衰的妻子叫“趙姬”、孔圉的妻子叫“孔姬”等。 如果配偶死了，就在姓前冠以配偶的諡號。如鄭武公的妻子叫“武薑”。如果女子死了，就在姓上冠其諡號。如魯桓公的妻子諡號“文”，就叫“文薑”。 另外，也可以在姓後加“氏”，如鄭武公的妻子武姜，又可以稱爲“薑氏”。 二、　古代名字 (一)古代的名。　名是代表一個人的符號。古人對命名非常重視。《禮記》記載：孩子出生三個月，父母要選擇吉日良辰爲