第一章道德讲课.ppt

第一章 道德概述 第一节 道德的起源和本质 第二节 道德与其他意识形态的关系 第三节 道德的功能和作用 第四节 道德的历史发展 第一节 道德的起源和本质 一、伦理学史上对道德起源的争论 二、道德的起源与本质 三、什么是道德 四、道德的本质 一、伦理学史上对道德起源的争论 （一）客体论。从道德主体之外寻找道德的根源。主要代表是宗教的神启论,神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志，认为道德根源于“天”的意旨或“上帝”的启示。 （二）主体论。一些伦理学家从道德主体之内寻找道德的根源，认为道德根源于人类的天性或自然本性。天赋论、 情感欲望论 、动物本能论。 神启论 中国古代儒家主张“天道论”： ◆西汉时期的董仲舒：“王道之三纲可求于天”。“仁义制度之数，尽取之天。” ◆宋代程颐：“天下善恶皆天理” 。 ◆孔子说“天生德予余” 。 神启论 评价： 将道德的起源归结为外在的神、天等，看到了道德起源的外在性和客观性。 把道德的起源看作是人自身之外的东西，是人不能左右的东西，无疑会使人对道德现象和道德规范产生敬畏感，容易树立起道德的权威性和客观性。 把道德起源问题完全归结为外在的必然，不仅否定了人的道德自由，也会僵化对道德的理解，导致道德宿命论。 天赋论 又称“本性论”，主观唯心主义观点。 认为道德是先天的，是与生俱来的，是人头脑中固有的“良知良能”、“善良意志”，即道德根源于人类自然的天性，或是人生而有之的东西，是人的本能和本性。 天赋论 典型观点： 天赋论 英国思想家休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。 天赋论 评价： 主观唯心主义将道德的起源归结为人的内在“良心”、“善良意志”，看到了道德起源的主观因素，即道德主体对道德的自觉意识。这是合理的。 但忽视了道德的来源还有客观的因素， 不能回答这种“良心”、“善良意志”又来自哪里。 情感欲望论 也称为“感觉欲望论”、“感性欲望论”，是一种旧唯物主义的道德起源说。 他们从唯物主义的自然观出发，从人的心理过程和生理需要分析道德的起源。 他们认为，道德起源于人的感觉和欲望。他们把人们追求幸福的欲望视为道德的基础，认为人生而有趋乐避苦的天性，使人感觉到快乐的行为就是善的，感觉到痛苦的行为就是恶的。 情感欲望论 典型观点： 情感欲望论 评价： 这种观点把道德同人的感性需要联系起来，反对“神启论”和“天赋论”，试图从人的感性实践中来论证道德的发生及其必要性，有其合理性。 但是，它片面地肯定道德同人的感性需要的联系，把道德最终的原因归结为人性的“自私”与“好利”，这种人性仍然是非历史的、抽象的。未触及到人的社会历史性和道德的社会性问题。 动物本能论 又称为“自然起源论”和“自然本能论”，是一种旧唯物主义的道德起源说。 这种观点认为道德起源于动物的“合群性”本能。 他们将达尔文主义揭示的生物进化规律牵强移植到社会生活领域，用自然界的规律来说明道德的起源，根据某些动物的合群性便认为动物也具有“社会本能”，而人类社会的道德不过是动物的“社会本能”的简单延续，是动物的合群性的复杂化。 动物本能论 代表观点： 动物本能论 评价： 道德的“动物本能”起源论的错误就在于，它把人类社会和动物界混淆起来，未看到人的社会性存在同动物的自然存在根本区别，否认了道德的社会本质。 总结 上述观点的理论误区： 离开人的社会实践、人的社会生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 科学的道德起源论  (一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。 二、道德起源 （二）劳动实践是道德产生的动因。 首先，劳动实践是人的创造性的体现。 其次，经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的，劳动实践是道德产生的根本动力。另外，劳动实践的创造推动了道德的产生。 二、道德起源 （三）伦理关系是道德发生的前提。 道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生。只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。 二、道德起源 （四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。 首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。为了调节人们的利益需要，最初便形成了一些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲突和矛盾。 其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。 二、道德起源 （五）意识水平是道德发生的主观条件。 人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。这种独立性： 一是表现在