必修五《渔父》(殷)论述.ppt

1.渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。 《渔父》 唐 张志和《渔歌子》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 2.“渔父”是现实失意，转而寄情江渚的归隐心态 苏轼《临江仙》“小舟从此逝，江海寄余生。” 辛弃疾《西江月 戏作渔父词》 “别浦鱼肥堪脍，前村酒美重斟。千年往事已沉沉，闲管兴亡则甚？” 柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” 古代归隐方式：渔樵耕读 第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想。王逸《楚辞章句》云：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。”《楚辞》中的渔父，都是避世埋名的隐士，而并非靠捕鱼为生的渔人。渔父是隐士的象征，一方面他保持高洁的品性和情操，厌倦尘世的纷扰，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一种无拘无束的、自由的人生境界，把这两个结合到一起了。比如柳宗元《渔翁》：“歙乃一声山水绿”，这位渔父撑着船远远的消逝了。可是消逝，是带着屈原这种理想消逝。渔父的形象已经作为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。 ?第二，渔父意象包含了几个要素。首先是“渔”，含垂钓之风。其次是“父”,“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊，自然非少年人锐意进取可比。 再者是“水”，道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 最后是“舟”。有渔父必有舟，又必是小舟。苏轼《赤壁赋》称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，舟如一叶，以况其小，只有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。 楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。接舆是他的名字,平时“躬耕以食”，佯狂不仕，所以也被人们称为称楚狂接舆。在《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓:“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。 《论语·微子》中的记载:狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。 【译文】 楚国的狂人接舆唱着歌从孔子车前走过，他唱道：“凤鸟啊凤鸟啊！你的德行为什么衰退了呢？过去的事情已经不能换回了，未来的事情还来得及呀。算了吧，算了吧！如今那些从政的人都危险啊？”孔子下车，想和他交谈。接舆赶快走开了，孔子无法和他交谈。 * 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。 这些都是我内心之所珍爱，叫我死九次我也绝不改悔！ 既然没有人能与我一同推行美政理想，我就去追随那前代的神巫彭咸，相依为伴。 “是生存，还是死亡” 伟大的史学家文学家司马迁为了完成传世之作《史记》忍辱负重,选择了生存。 “生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” —— —— 孟子 作文人  小学生作文 “是生存，还是死亡 ” 其实，生与死并不重要，重要的是死与生的价值。“生的伟大，死的光荣”才是价值之根本。今天，我们一起来学习屈原的《渔父》，走进他的内心世界，探求他的人生价值。 作文人  小学生作文 渔 父 ------ 屈 原 屈原 战国时期伟大的诗人，政治家。名平，字原；又自称名正则，字灵均。出身为楚国贵族。初任左徒、三闾大夫,主张推行“美政”，改革政治。后遭旧贵族谗言攻击，被迫去官。楚顷襄王时，被放逐沅湘流域,终因理想无从实现，遂投汨罗江自杀。 1、注意字词读音 2、初步把握文意 一、诵读课文 1、屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 二、文本解读 之句子翻译 2、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 3、圣人不凝滞于物，而能与世推移。……何故深思高举，自令放为？ 4、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。 1、本文屈原和渔父分别是怎样的形象？是如何塑造的？ 四、文本解读 之人物分析 屈原: 英雄末路，形销骨立 洁身自好,坚持理想 宁为玉碎,不为瓦全 渔父： 随遇而安,与世推移 不愠不怒,隐者超然姿态 表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！ 宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！ 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。 ——《离骚》 《渔父》 采用寓言对话体的形式，假托渔父与屈原一次相遇。通过两人的对话，展开思想交锋