中俄战略伙伴关系--翻译进程思考.ppt

近一点的杨宪益等人，将《红楼梦》等名著介绍到国外。他们不是一两个人，而是一大批。 相比较而言，俄语界，中国人将名著翻译成俄文直接介绍到俄国，屈指可数、凤毛麟角。 我们讲翻译史，总是说，瞿秋白，是俄语界的老前辈，他是直接将俄语翻译成中文的第一人，因为以前俄语很多都是经过英语或者日语转译，现在一些译名，如：莫斯科（Москва），俄国（Россия）俄罗斯（русский）等都不是俄语的译音。 瞿秋白这一代人在俄国呆的时间很短，瞿秋白在俄国只有一年，而且还忙于记者工作，他们这一代人中，有的压根儿没有去过俄国。所以，把中国名著介绍到俄国的，主要还是俄国的一些汉学家。 俄国的汉学家，从奠基人东正教司祭比丘林，苏联科学院院士瓦西里·阿列克谢耶夫，到俄罗斯科学院院士李福清等，他们为介绍中国文化立下了汗马功劳，正是他们不懈的努力，中国的名著得以在俄国出版，为俄国人了解中国作出重大贡献。 众所周知，翻译不单纯是语言之间的转换，它涉及到方方面面，特别是对译语的文化阐释，对异国文化的阐释直接左右翻译。毫无疑问，俄国的一些汉学家都是一些满腹经纶、博古通今、博学多才的人物，苏联科学院院士，俄罗斯科学院院士，在研究领域学衔、头衔都到了顶级，但是，他们对中国文化的理解，相比较中国人来说，还有很大的距离。 比如，阿列克谢耶夫，可以说中国文化造诣极深，翻译了数百篇古汉语精品，包括蒲松龄的《聊斋志异》，金无足赤，人无完人，在传播文化方面，他同样不能做到尽善尽美，有很多商榷之处，这里列举两例： 1：聘萧氏，未嫁而夭，故求凰未就也。——《婴宁》译文： Сосватала было она ему невесту из семьи Сяо, но та еще до брака рано умерла, и как говорят, ?клич феникса к милой подруге? бедному Вану так и не удался.  凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，凤凰是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，总称为凤凰。“求凰”一说，源于汉代，司马相如在题为《凤求凰》一诗中称：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰……”表达对卓文君的求爱。阿列克谢耶夫把“凰”译为“феникс”（俄语中的不死鸟，神话中的神鸟，自焚而死，在灰烬中复生），失去了“求凰未就”成语的文化意义。 2：家綦贫，又有鼓盆之戚〈小谢》译文：Семья была самая бедная, да тут еще жили родственник по так называемому ?удару в таз?. … родственники по… ?удару в таз? ?– У Чжуан?цзы читаем, что, когда у него умерла жена, он сидел и бил в таз, горланя изо всех сил. Друг, пришедший с поминальным визитом, упрекал его за несвоевременную веселость. Чжуан?цзы сказал, что не может плакать по смерти, ибо смерть есть одно из очередных превращений, и в ней особое величие. Таким образом, в рассказе речь идет об умершей жене. “鼓盆之戚”，出自《庄子·至乐》：“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。”其中“庄子则方箕踞鼓盆而歌”，是指庄子正在分开双腿像簸箕一样坐着，敲打着瓦缶唱歌，“戚”在此处表示丧妻带来的悲戚和伤痛。而阿列克谢耶夫把“戚”当作“亲戚”，翻译成“родственник”，使这个典故失去了原有的内涵。 当然，误读中国文化的绝非只是阿列克谢耶夫。中国古典文化典籍之一《道德经》，光是一个“道德经”的“道”字，“道可道，非常道。名可名，非常名”，可以说，难倒了多少学者。 请看《道德经》中的一段译文： 原文：“是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨（第3 章）”译文： Отсюда, когда святой муж управляет страной, то сердце его пусто, а тело его полно; он ослабляет желания и укрепляет свои кости. 老子用“虚实”、“弱强”，突出对比，其真正的含义：当圣明的人治理（国家）时，使老百姓没有欲望和冲动，去空百姓的心机，满足他们的基本需求，填饱百姓的肚皮，使老百姓没有斗志，强健他们的身体。圣人