中国古代杰出人物之杜甫.docVIP

中国古代杰出人物——杜甫 杜甫字子美，自号少陵野老，巩县（今河南巩义）人，是盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他一生写诗无数，有约1500首诗歌流传于世，诗艺精湛。他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”。 杜甫是一个传统的儒生，其思想核心是儒家的仁政思想。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇（新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其四）》），对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评（朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》）。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲（安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 《茅屋为秋风所破歌》）。他生活贫困，却视金钱如粪土（丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》）。他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，具有常人所不具备的高尚品德。 杜甫有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负，但他的仕途却不太顺畅。杜甫曾任左拾遗，后因直言进谏触怒权贵而被贬华州，任司功参军。 杜甫生活在唐朝由盛转衰的年代，目睹了社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，因此与诗仙李白相比，杜甫的诗更多的是对国家的忧虑以及对百姓困难生活的同情。安史之乱期间，他写了《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭叛军和减轻人民负担献策。之后更是创作了不朽的三吏三别，表达对战乱给百姓带来的无穷灾难和人民参军参战的爱国行为的感慨。杜甫以古体、律诗见长，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。其诗大都反映当时社会矛盾和人民疾苦，记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，并有《杜工部集》传世；杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。于立言一项，杜甫可谓少有人能及。 而在立德方面，杜甫深受儒家思想的影响，而他不仅仅是体现着儒家的一些道德伦理观念，他还用他的行为丰富了这种内涵，甚至使它变得更加切实可行。说杜甫有仁爱之心，说杜甫忧国忧民，他关心人民，关心民族，关心国家，这个大家都知道。因为大家多少是从课本中间看到，大家在读杜诗的时候也深切地体会到，那么这一点我们不讲了。我们来看一看，杜甫的仁爱之心，还不止于此。他除了爱自己的家人，爱自己的朋友，爱自己的同胞之外，他的这个仁爱之心，还推而广之扩展到更大的范围。比如在创作《兵车行》的时候，当时的背景是盛唐要对在云南地区的一个少数民族建立的政权——南诏发动一场非正义性质的战争，从《旧唐书》、《新唐书》或是《资治通鉴》都可看出错误在于唐唐对南诏发动战争以后，多次失败，打败仗，在这种情况之下，当时很多人，包括很多有名的诗人都被鼓起了一种谬误的爱国倾向。鼓吹我们要打南诏，要把它打败，这些诗歌的作者包括高适、包括储光羲都在内，都有类似的诗。惟独杜甫是非常清醒地看到了，这一场战争并没有正义性质，而且也只有他清醒地看到了这一场战争对于人民的和平生活，带来的巨大的破坏。所以他写出了《兵车行》，《兵车行》的诗在当时其他人都写不出来，只有杜甫就是他的仁爱精神，他觉得外民族异民族的人也是人，我们的仁爱之心也要施及于他们，我们应该跟他们之间保持和平，他是一种仁爱之心的推广。除此之外，他的仁爱思想还推广到了除开人之外的植物、动物甚至宇宙中的一切，这些在他的诗作里都有所体现。杜甫的思想境界是儒家思想影响的结果，也更是一个真正的人所达到的最高境界。 在立功方面，杜甫是以积极入世的精神，忠实反映现实社会生活和人民命运的伟大的现实主义诗人，他把中国的诗歌艺术再一次带到高峰，他在诗歌创作方面的成就不需多讲。而他更大的功绩在于他的诗作极为深刻地反映了动乱的社会和人民的苦难，反映当时现实最为动人的，则是那些描写贫富悬殊、战乱灾难、生民疾苦的诗篇。那些诗反映的社会生活的广阔画面，可以称得上是前无古人。他一生在谋求官位，可不是为了荣华富贵，只是希望“致君尧舜上，再使风俗淳”。他一生官位不高，可他用另一种方式将自己的思想展露无遗，将忧国忧民的思想传向众人，当然，我相信他的思想对后世的君主统治起到了一定的积极作用。 在正进行社会主义精神文明建设的今天，我们需要学习杜甫的精神，并用到社会主义精神文明建设之中去。第一，我们需要有杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”的思想，需要这种忧国忧民的意识，今天我们处于一个太平盛世，但是忧患意识不可丢，而弘扬这种思想是建设中国特色社会主义的重要力量。我们需要吸收杜甫的爱国主义思想，在当代中国，爱国主义和社会主义在本