符号学的三重证据法与其在证据法学中的应用.docVIP

《证据科学》2008年第1期符号学的三重证据法及其在证据法学中的应用 孟华( 一、何谓三重证据法？ “三重证据法”不是一个新鲜的提法。它的渊源可从王国维著名的“二重证据法”说起。 中国向来有“信古”的传统，这里的“古”主要是指汉字书写的古代经典著作。清代经学家章学诚在其《文史通义》开卷便宣称《六经》皆史也。 二重证据法的提出代表了中国学术的一次重大转型，它动摇了传统的“一重证据法 显然易见，王国维所谓的“地下材料”仅仅是指出土文物中的甲金文，仍是指汉字；这反映了王国维仍带有浓厚的书写中心主义的历史观色彩。 为了弥补二重证据法之不足，学术界又提出了“三重证据法”。李学说：听说香港饶宗颐先生写了文章，提出三重证据法，把考古材料又分为两部分。如果说一般的考古资料和古文字资料可以分开，考古学的发现基本上可以分为两种，一种是有字的，一种是没字的。有字的这一类，它所负载的信息当然就更丰富。有字的东西和挖出来的一般东西不大相同，当然也可以作为另外的一类。没有字的东西，对于精神文化的某方面，甚至于对古书的研究也很有用。李学勤所提到的三重证据法多了一个重要元素，那就是非语言文字性史料。这种“没有字的东西，对于精神文化的某方面，甚至于对古书的研究也很有用叶舒宪以郭沫若等人为代表的现代学者对三重证据（民间神话、口头文学、少数民族等的材料）的应用经验，指出了国学现代变革中的意义。法国哲学家德里