【新步步高】2015-2016学年高二历史人教版必修三同步课件：1.3 宋明理学 2 .pptxVIP

第3课 宋明理学—中国古代儒学的新发展;第一幕：探理学之源;仁；礼 仁政；性善论 ;叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ; 丁云鹏;宋明理学 ;第二幕：走理学之路;材料一：吾学虽有授受，天理二字却是自家体贴出来的。 天者，理也 。 所以为万物一体，皆有此理，只为从那里来。 ——《河南程氏遗书》;二程理学 ;;朱熹理学（集大成者）;认识：体系一： ①天理更强调人类社会的伦理道德。 ②格物对象偏重于人类社会的伦理道德。 ;材料二：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张(通章)之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——朱熹：《朱文公文集》卷十七;材料三：或问：“格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？”曰：“怎生便会该通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日可知一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。” ——《近思录》;存天理，灭人欲;朱熹理学（集大成者）;认识：体系一： ①天理更强调人类社会的伦理道德。 ②格物对象偏重于人类社会的伦理道德。 体系二： ①天理本质上是人性，是指的封建社会的伦理道德，是社会性。 ②将人性中的自然属性与人的社会属性对立起来。 ③方法论只能是“存天理，灭人欲”。; 鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。 ——《象山先生全集》;人皆有是心，心皆具是理。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ——《陆九渊集》;心即理 心外无物，心外无理;;;第三幕：寻理学之果;李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。” 范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。” 张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 。” 林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。” ;鲁迅：“翻开历史一查……满本都写着两个字是‘吃人’。” 戴震：“酷吏以法杀人，后儒以理杀人。人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之？” ;塑造中华民族性格特征;;中国传统文化中一颗璀璨的明珠！ 兼容并蓄，蜕茧成蝶的成果！ 无数因追求气节品德而变得挺拔高大的灵魂曾在民族最危险的时刻发出每个人心中最后的吼声! 不仅是民族的文化更是世界的文化！;1.费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指( ) A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化 D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治;2.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育（ ） A. 鼓励儿童活泼机智 B. 突出地方教育特色 C. 提倡父子教学相长 D. 注重儒家伦理道德 ;3.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( ) A．人的是非善恶来自固有的本性 B．要向外部世界探寻真知识 C．通过学习古代典籍以增长知识 D．探求知识要敢于向人求问;4.希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”以下中国古代代思想家的言论与其哲学思想相似的是( ) A．“自修则人不得以非理相加” B．“我心即宇宙，宇宙即我心。” C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。”;5.阅读下列材料： 材料一 子曰：“富与贵，人之所欲也。不以其道得之，不 处也。贫与贱，人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（乌）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”