示范教案 (逍遥游 第2课时).docVIP

第二课时 导入新课 1.翻译课文中重点语句及其他文言现象。 2.检查“奚以……为”句式和“志、图、名、置、穷”五个词语的义项的掌握情况。 推进新课 研习课文 引导学生诵读，整体感知文意。 明确：《逍遥游》是从一个神奇而迷人的故事开始的，鹏鸟海运徙于南冥，需水击三千里，抟扶摇上天九万里，后乃培风图南。为什么要这样呢？作者先用“野马”“尘埃”“生物之以息相吹”来说明“风”的作用，再用杯水芥舟来说明“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。最后讽刺蜩与学鸠讥笑鹏鸟，自鸣得意的浅薄情态，并用行远更需多备粮的道理来批判蜩与学鸠的浅识。由此引发出“小知不及大知，小年不及大年”的观点，进一步以“不知晦朔的朝菌”“不知春秋的蟪蛄”及“大寿的冥灵大椿”“众人匹之的彭祖”来喻证“小年不及大年”的观点。以斥讥笑大鹏之志来喻证“小知不及大知””的观点。所以，那些才智可担任一官的职守，行为可比一乡的俗情，德性可投合一国之君的心意而得一国的信任的人，属小知之人，宋荣子犹然笑之。那么，宋荣子、列子就是作者充分肯定的人物吗？不是。他们虽然一个是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境””，一个是“御风而行，泠然善也，彼于致福者，未数数然”。但是，他们都没有达到无所不可，逍遥自得的境界。在作者心目中，什么样的人才能达到逍遥的境界呢？作者顺理成章地提出了自己的观点：不必有所待（依靠和凭借）便能“乘天地之下，而御六气之辩，以游无穷者”，才能达到逍遥的境界，也就是作者所说的“忘我”的至人和无意于求功的神人和无意于求名的圣人，才能达此境界。 指名学生朗读课文，理清文章的结构和主旨。 1.提问：题目《逍遥游》的含义是什么？ 明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思。 2.第1段，阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。 （1）作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得呢？第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？ 明确：不是。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）提问：形体硕大无比的鲲鹏飞上九万里高空，《齐谐》书里如何写的？ 明确：“是鸟也，海运则将徙于南冥——南冥者，天池也。《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。’” （3）提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？ 明确：是海运时的六月巨风。 （4）提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥的？ 明确：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。” （5）蜩、学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？ 明确：“笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”作者反驳：“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！” 3.第2段，对上文归纳、补充、印证，说明万物在“有待”的范围内，存在着“小大之辩”。 提问：作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道理，举了哪些例子？ 明确：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 教师点评：在五彩缤纷、变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小者小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非“逍遥”的。 4.第3段，由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明“逍遥游”的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。 （1）提问：第3段作者提到的两个人说明什么？ 明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未“逍遥”。 （2）提问：那作者所认为的真正的“逍遥”到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能达到种境界？ 明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界，因为他们“无己、无功、无名。” 6.要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？ 庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万股源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是《逍遥游》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想，是不满现实的自我超脱的空虚。他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，去