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庄子中的成语 《庄子》成语整理 鹏程万里 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 扶摇直上 谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 夏虫朝菌 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。（《庄子?秋水》） 姑射神人 藐姑射之山，有神人居焉。 绰约多姿 肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 越俎代庖 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！ 大而无当 肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。 大相径庭 犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。 断发文身 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。 中规中矩 吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。 跳梁小丑 卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。 形如槁木 颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 心如死灰 颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...” 朝三暮四 劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三”。众狙皆悦。 庄周梦蝶 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。 目无全牛 始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。 发硎新试 今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 游刃有余 以无厚入有闲，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 踌躇满志 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。 螳臂当车 “汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。...” 莫逆之交（相视莫逆） 子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：“孰能以无为首，以生为脊，以死为*，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。”四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。 相忘江湖 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 相濡以沫（相呴相濡） 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 向疾强梁 “有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不勌。.....” 虚与委蛇 壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。 盗亦有道 故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？”夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。” 唇亡齿寒 故曰：唇竭而齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大道起。 老死不相往来 邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。 螳臂当车 季彻局局然笑曰：“若夫子之言，于帝王之德犹螳蜋之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。 知其一，不知其二 孔子曰：“彼假脩浑沌氏之术者也；识其一，不知其二；治其内，而不治其外。 贻笑大方+大方之家 “...且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 夏虫不可以语冰 北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。....” 井底之蛙 “子独不闻夫埳井之鼃乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖；赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗；还虷、蟹与科斗，莫吾能若也！且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。...” 子非鱼 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 以管窥天 子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？ 邯郸学步 且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。” 鼓盆而歌 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 痀偻承蜩 仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇之也。 呆若木鸡 “...鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” 招