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量变与质变 量变和质变是事物变化过程中两种不同的状态。量变是事物数量的增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。 质变则是事物根本性质的变化，是事物从一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的、显著的变化。 ≤ 99.9℃ = 100℃ 量变 质变 在佛教文学作品《百句譬喻经》中有这样两则故事：一则是“愚人吃盐”，讲的是从前有个愚人，到别人家作客，吃菜嫌淡而无味。主人知道后，给他加了一点盐，他吃了后便觉得味道很美。而后他想，味道好是因为有盐，加了那么一点点盐就那么好吃，多加一点岂不更好吃了吗？于是，他就大吃起盐来，其结果是又苦又涩。另一则是“笨人吃饼”，讲的是从前有一个人肚子饿了，狼吞虎咽地吃了一个饼。他觉得没有饱，又一连吃了五个，还是没有饱，于是，便吃第七个饼，刚吃到一半，便觉得饱了。这个人非常后悔，心想；我今天饱了，是因为吃了这半个饼，前面吃的六个都浪费了。如果早知道吃这半个饼就会饱，我先吃这半个就好了。 他们的错误在于？ 所以，我们要怎么做呢？ 不饱食以终日不弃功于寸阴。 当然，这两则故事都是笑话，今人是不会再有此愚笨之举了，但是，其中包含的哲理却永远给人以启迪。这两个故事的主人翁都犯有同样一个错误，即形而上学。 具体地说，“愚人吃盐”是不懂人食用盐是要适量的，一定数量的盐会使食物味道有滋有味，但过了量，就会转变为又苦又涩了。“笨人吃饼”虽然和“愚人”吃盐不同，但也是不懂量变达到一定程度就会引起质变。他吃饼吃饱了。其本身就是一口一口吃饼的量的积累过程，吃饱了不仅是最后那半个饼子的作用，而是吃的全部饼子的作用，最后的那半个饼子只不过是由量变到质变发生转化的关节点。 既要重视量变， 又要注意适度原则 关于量变质变的名言警句 “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身” 水滴石穿，绳锯木断 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 唯物辩证法认为，世界上任何事物的变化发展，都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。 3、唯物辩证法的实质和核心——矛盾规律 这里的矛盾与我们日常生活中的矛盾概念是不同的，我们咋在平时所说的矛盾多是指的是人与人之间的冲突、对立。而哲学上的矛盾内涵要丰富的多：矛盾就是对立统一，世界上的一切事物都包含着既相互对立，又相互统一的两个方面。 矛盾的同一性和斗争性 老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。” 天下皆知美之为美，斯丑矣 矛盾的双方的相互转化 塞翁失马，焉知祸福 矛盾的同一性和斗争性的关系 同一性以斗争性为前提，没有斗争性，矛盾双方的相互依存、贯通便无法存在，事物就不能存在和发展。 斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性，就没有矛盾统一体的存在，事物同样不能存在和发展。 越是斗争，越是同一 因为斗争，方显同一 越是同一，越是斗争 因为同一，所以斗争 父母、老师越是关心我们，对我们的要求也就越多、越高。关系越好，越容易吵架。 矛盾的普遍性和特殊性（共性和个性） 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 矛盾的普遍性和特殊性的关系 一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。 一方面，特殊性离不开普遍性。世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其他事物有共同之处，不包含普遍性的事物是没有的。 对症下药 量体裁衣 因材施教 因地制宜 主要矛盾和次要矛盾（办事情要抓重点） 毛泽东：“我们在办事情的过程中，不能把过程中所有的矛盾平均看待，必须把它们区别为主要和次要的两类，着重于捉住主要的矛盾。” 办事情抓重点（主要矛盾）的同时，次要矛盾也不能忽视。 矛盾的主要方面和次要方面 （看问题要分清主流和支流） 蔷薇花总是有刺。 我相信，天上可爱的天使，她们也决不会没有瑕疵。 天幕上最光洁的星辰，要是伤了风，也会坠入凡尘。 最好的苹果就常带着木桶的味道，太阳里也会有黑点看到。 金无足赤，人无完人 看问题要全面，不能形而上学 全椒中学 应佐强 前言： 黑格尔 孟子 尼采 康德 哲理名言： 孟郊：“君子量不极，胸吞百川流” 黑格尔：一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。 尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。 康德：“自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么”，“一杯水是清澈的，而大海的水是深蓝甚至是黑色的，就像小的道理是可以说明的，而真正的大道理却是沉默的” 二、哲学的基本原理 （一）哲学的基本问题 所有的哲学，都是在讨论思维和存在的关系问题，也就