苏格拉底哲学PPT.pptVIP

前苏格拉底哲学 古希腊悲剧时代的哲学 “其它民族出圣徒，希腊出哲人” —尼采 米利都学派 米利都学派产生于伊奥尼亚半岛的米利都城。其共同特征在于最早探究事物的本原(ＡＲＣＨＥ），认为万物的本原是一种或几种物质性元素。 ＡＲＣＨＥ是一个重要的希腊范畴，包含有开始与起源的意思，也包含着万物的内在构造与内在根据。 ＡＲＣＨＥ的含义 1事物开始的部分。如一条线总有起点。 2事物最好的出发点。如学习从最容易的地方学起。 3事物从它的某个内在的部分首先开始的。如房屋从基础开始。 4运动变化的事物是由于某个东西的意志而产生运动变化的。 泰勒斯(Ｔｈａｌｅｓ） 水是万物的本原。 水从一种感性的、具体的存在物，上升为一种一般性和抽象性的存在物 。 泰勒斯作为第一个哲学家，超越了以神话把握世界的方式，力图以观察和经验为基础，对宇宙万物以统一的理论解释。其思想的价值不在于他所取得的成就，而在他所提出的问题，即万物的本原问题，世界的统一性问题，“一”和“多”的关系问题。 阿那克西德曼（Ａｎａｘｉｍａｎｄｅｒ） 1万物的本原是“阿派朗（无定形）”（apeiron，其中“a”表示否定：“没有”、“无”，词干peras指“界限”、“限制”、“规定”。英语为infinite\unlimited 2apeiron是本原（非属性），但非某种具体元素； 3在质上和量上，它没有任何规定性，但又充满各种可能性，即可以产生和生成任何事物； 　“万物生于有，有生于无”—老子 阿那克西美尼（Anaximenes) 本原是气。 “使物质集合和凝聚的是冷，使它稀散和松驰的则是热” 相对水而言，气更加普遍和不定型（抽象），以气为本原具有更大的解释力； 相对于apeiron而言，气具有实在性，可以通过冷热湿和运动表现自己，apeiron则过于玄虚。 气介于水与apeiron之间，既有规定性又有无限性（apeiron），各种对立的性质和事物可以用气的运动得到解释 。 毕达哥拉斯学派（Pythagoras ） 毕达哥位斯学派前6世纪末一直到公元3世纪的古罗马时期，前后近800年。其发展大体经历了三个时期：（一）早期：前6世纪末——前4世纪前半叶，此期又分前后两个阶段，前一阶段包括毕达哥拉斯和他的门徒；后一阶段，大体为前5世纪末——前4世纪前半叶，主要人物为：佩特罗斯（Pettros）、希凯塔额（Hiketaos）、费罗劳斯（Philolaos）、阿尔基塔（Archytas）等。 （二）希腊化时期：到前4世纪，毕达哥拉斯学派作为一个学派已经消亡了，其影响主要在亚历山大城的科学活动中发挥作用。 （三）前1世纪，此派复兴，到3世纪，新毕达哥拉斯派融入新柏拉图学园派。 毕达哥拉斯学派（Pythagoras ） 作为一个宗教团体，毕达哥拉斯学派深受奥尔弗斯教的影响，信奉灵魂不灭和灵魂轮回。 对灵魂的看法： 灵魂是一种不同于并可以独立于肉体的东西； 灵魂是空气中的尘埃 ； 灵魂是一种和谐、谐音 。 净化—摆脱肉体束缚，避免轮回，达到不朽。 灵魂不朽与轮回 “首先，他认为灵魂是不朽的；其次，灵魂能够移居到其它生物体中去，而且循环反复出现，以致没有一件绝对新的东西。最后，因此可以说一切有生命的东西都是血缘相通的。” “赞成这种学说的人说，灵魂是一种和谐，因为和谐是由对立组合或结合而成的，而肉体就是对立组合而成的。”—亚里士多德《论灵魂》 毕达哥拉斯学派（Pythagoras ） 数是万物的本原。 数的基本特征: 1数是从非感性的东西中得到的。 2数本身是不动的。 3数属于高一级的“实在”（reality).(现实的东西是变化的，有成毁的） 毕达哥拉斯学派（Pythagoras ） 数是事物的本体，事物是摹仿数的。 “有些人认为物体的界限，如面，线，点和单位，是本体，它们比有形事物更是本体。” - ---亚里士多德 A.本原-数已经有了本体的意义 B.包含了两个世界划分思想的萌芽。 赫拉克利特（Heraclitus ）--以弗所的“晦涩”哲人 一切皆流，无物持存。 “万物都转换为火，而火也转换为万物；正如金子转换为货物，货物也转换为金子。” “人不能两次踏进同一条河里。” （比较克拉底鲁 ：“人一次也不能踏进同一条河流” ） 赫拉克利特（Heraclitus） 万物都根据逻各斯（logos)生成变化 逻各斯（logos)是希腊哲学中一个常用的概念，也是哲学史上争辩最多的一个词，本身具有多种含义： 1说及写的话语。 2有价值的东西。 3与感觉相对的思想与推理。 赫拉克利特（Heraclitus） 4事物的尺度。 5一般的原则与规律。 6理性的力量。 7定义与公式。 赫拉克利特（Heracli