世说新语导读五章下.pptVIP

王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。 王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。” 谢答曰： “秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？” （《言语》70） ……俄而举军为石勒所破，勒呼王公，与之相见，问衍以晋故。衍为陈祸败之由，云计不在己。勒甚悦之，与语移日。 衍自说少不预事，欲求自免，因劝勒称尊号。勒怒曰：“君名盖四海，身居重任，少壮登朝，至于白首，何得言不预世事邪！破坏天下，正是君罪。”使左右扶出。（接下） 谓其党孔苌曰： “吾行天下多矣，未尝见如此人，当可活不？” 苌曰：“彼晋之三公，必不为我尽力，又何足贵乎！” 勒曰：“要不可加以锋刃也。” 使人夜排墙填杀之。衍将死，顾而言曰：“呜呼！吾曹虽不如古人，向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。”时年五十六。 衍字夷甫，神情明秀，风姿详雅。总角造山涛，涛嗟叹良久，既去，目而送之曰： “何物老妪，生宁馨儿！然误天下 苍生者，未必非此人也。” 口不论世事，唯雅咏玄虚而已。 终日清谈，而县务亦理。 衍既有盛才美貌，明悟若神，常自比子贡。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号“口中雌黄”。 ……累居显职，后进之士，莫不景慕放效。……矜高浮诞，遂成风俗焉。 衍虽居宰辅之重，不以经国为念，而思自全之计。…… “荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外，而吾留此，足以为三窟矣。” 识者鄙之 。 丹纳《艺术哲学》 ： 在希腊哲学是一种清谈，在练身场上，在廊庑之下，在枫杨树间的走道上产生的；哲学家一边散步一边谈话，众人跟在后面（此是我们两晋六朝的风气——傅雷注）他们都一下子扑向最高的结论；能有一些包罗全面的见解便是一种乐趣，并不想造一条结实稳固的路 ……他们诡辩家的成分不亚于哲学家的成分；他们为了用聪明而用聪明。微妙的区别，精细而冗长的分析，似是而非的难以分清的论点，最能吸引他们，使他们流连忘返。他们以辩证法，玄妙的辞令，怪癖的议论为游戏而乐此不疲；他们不够严肃，…… ……真理是他们在行猎中间常常捉到的禽兽；……实际是喜欢行猎甚于捕获的禽兽，喜欢行猎的技巧，机智，迂回，冲刺，以及在猎人的幻想中与神经上引起的行动自由，与轰轰烈烈的感觉。 ……不错，他们以人生为游戏，以人生一切严肃之事为游戏，以宗教与神明为游戏，以政治与国家为游戏，以哲学与真理为游戏。 诸名士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰： “今日戏乐乎？” 王曰： “裴仆射善谈名理，混混有雅致；张茂先论史、汉，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。” （《言语》23） 殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰： “身今日当与君共谈析理。” 既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤略无所关。（接下） 既彼我相尽，丞相乃叹曰： “向来语，乃竟未知理源所归。至于辞喻不相负，正始之音，正当尔耳。” 明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言，甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心；顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。” （《文学》22） 孙安国往殷中军许共论，往反精苦，客主无间。左右进食，冷而复暖者数四。彼我奋掷麈尾，悉脱落，满餐饭中。宾主遂至莫忘食。 殷乃语孙曰：“卿莫作强口马，我当穿卿鼻！” 孙曰：“卿不见决牛鼻，人当穿卿颊！”