第三讲 美感.ppt

原始人的装饰品 在艺术美领域：人类由自我修饰到用雕刻绘画在环境中创造美。 埃及狮身人面像 埃及壁画 古希腊雕塑 外在自然的人化促成美感的产生和发展，是因为它促进了内在自然的人化。 节奏是运动过程中有秩序的连续，在自然界中普遍存在。 人类出现之后，自然节奏才成为人的审美对象。而且，人在有节奏的劳动中体现了自身的潜力、创造力和运用自然规律获得的自由感，节奏具有了审美意义。 八、美感的特征 我们把美感的社会性作为美感的本质，但是美感还具有鲜明的自身特性。 鲁迅在评价普列汉诺夫的审美观时提出：“社会人之看事物和现象，最初是从功利的观点的，到后来才移到审美的观点去。在一切人类所以为美的东西，就是于他有用——于为了生存而和自然以及别的社会人生的斗争上有着意义的东西。功用由理性而被认识，但美则凭直感的能力而被认识。享乐着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学的分析而被发现，所以美的享乐的特殊性，即在那直接性，然而美的愉乐的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。” 美感的个人直觉性 在对审美对象直观的、具体的感觉中，人们无需借助抽象思考和逻辑判断进行理性分析，就能迅速地、不假思索地感知到对象的美丑。 美感的社会功利性 在美感的个人无功利中，潜伏着社会功利性，即美感能够满足社会生活的一些需求。 普列汉诺夫在《没有地址的信》中提到，原始民族用虎的皮、爪、牙齿或野牛的皮和角来装饰自己，并不是出于美感，而是把它们作为灵巧和力量的标志。非洲许多部落的妇女手脚戴着铁环，因为铁环是富裕的象征，戴铁环是美的。 胜雪寒梅 空谷幽兰 亭亭翠竹 东篱秋菊 东篱秋菊 美感的其他特征： 情感性、愉悦性。审美感受是动情的、愉快的，它使人赏心悦目，心旷神怡。 刘鄂在《老残游记》中描写听王小玉说书的美妙：“五脏六腑，像熨斗熨过，无一处不服贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。” 济南大明湖 九、美感的差异性 美感存在个体差异性。以下我们着重讲一下美感在不同时代、民族和阶级之间的差异。 各个时代由于受到不同的物质生活和生产方式的制约，在社会生活、精神生活和审美实践活动中表现出固有的差异，从而形成美感的时代性。 普列汉诺夫在《没有地址的信》中以马可洛洛部落的妇女在嘴唇上戴“呸来来”（一种金属或竹木的环子）作为例证。 不同民族具有不同语言、地域、文化传统、生活方式和心理特征，因而具有不同的美感。例如，有的民族以白皮肤为美，有的民族以黑皮肤为美。西方民族以挺直的鼻梁为美，塔希提人却以之为丑。 美感也具有明显的阶级性 《后汉书》记载：“楚王好细腰，宫中多饿死。” 楚灵王偏好腰细的女子，宫中女子为争宠而饿死。楚灵王修筑章华宫，供后妃居住，章华宫又被称为细腰宫。 长信怨 王昌龄 奉帚平明金殿开， 暂将团扇共徘徊。 玉颜不及寒鸦色， 犹带昭阳日影来。 怨歌行 班婕妤 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪， 裁为合欢扇，团团似明月。 出入君怀袖，动摇微风发。 常恐秋节至，凉飙夺炎热， 弃捐箧笥中，恩情中道绝。 联想 接近联想 类似联想 对比联想 两个事物在时间上、空间上和经验上相接近， 由一个事物的知觉和回忆，会引起对另一个 事物的联想，从而产生相应的情绪反应。 两种事物在性质上或形态上相类似，由一种 事物的知觉和回忆而引起对另一种事物的联想。 由一种事物的知觉引起和它的特点相反 或相对的事物的联想。 沈园 城上斜阳画角哀， 沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿， 曾是惊鸿照影来。 陆游，字务观，号放翁，山阴人，南宋杰出爱国诗人。　 陆游创作力非常旺盛，是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，所以他自言“六十年间万首诗”。他的诗内容极为丰富，风格雄浑豪放。 陆游生活在祖国分裂的年代， 陆游在青年时与表妹唐琬结为夫妻，彼此情深意重，却由于父母之命，被迫分离，绍兴二十一年（公元1151年）春天，他们在沈园偶然重逢 。陆游回忆往事，感慨万分，既兴在沈园园壁题写《钗头凤》词一阕。相传，唐琬看了这首词后非常伤感，回家后也和词一首，不久便忧郁去世了。 十二月二日夜梦游沈园亭二绝路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。城南水陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下