物质世界及其发展规律绪论.pptVIP

第一章 物质世界及其发展规律 第一章 物质世界及其发展规律 世界的本质是什么？世界是怎样存在的？ 世界是物质的，物质世界是普遍联系和永恒发展的，对立统一规律是世界联系和发展的根本规律。 辩证唯物主义是马克思主义哲学大厦的基石，唯物辩证法思想是认识世界和改造世界的根本方法。 1、米利都学派的朴素唯物论 哲学始于泰勒斯，泰勒斯说：“水是万物的本原” 本原 亚里士多德：“一切存在着的东西由它而存在，最初由它生成，毁灭后又复归于他，万物虽然性质多变，但实体却始终如一。” 1、米利都学派的朴素唯物论 巴曼尼德 1、存在（to on）是哲学的对象； 2、意见之路与真理之路 3、“思维与存在同一性”的理论思维公式 4、从他开始哲学有了推理论证,为本体论（ontology）研究奠定了基础 2、毕达哥拉斯数的唯心论 2、毕达哥拉斯数的唯心论 毕达哥拉斯，或者是他的弟子的最伟大的发现，就是关于直角三角形的命题,即直角两夹边的平方的和等于另一边的平方，即弦的平方。 数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯,而且数学在他的思想中乃是与一种“特殊形式”的神秘主义密切地结合在一起的。毕达哥拉斯说“万物都是数”。 3、赫拉克利特的朴素辩证法 3、赫拉克利特的朴素辩证法 4、德谟克里特的原子论 4、德谟克里特的原子论 原子是世界的本原 5、论辩家苏格拉底 5、论辩家苏格拉底 6、柏拉图的理念论 6、柏拉图的理念论 6、柏拉图的理念论 7、亚里士多德的形而上学 亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大大帝的教师。他将科学定义为形而上学的第一哲学，是古希腊哲学家中“最博学的人物” 《马恩选集》V3-P59 7、亚里士多德的形而上学 亚里士多德把广义的哲学，即一般性的知识，分为三大类：即实践的，创作的，理论的科学。 理论的科学又进一步被分成三类：即物理学、数学和第一哲学或神学。 第一哲学，即形而上学。 形而上学的含义 Metaphysics 亚里士多德《形而上学》，西方哲学的“圣经”，本人并没有用过这个词 安德罗尼科《物理学》与《物理学之后诸卷》（ta meta ta phusika）,去掉冠词，成为Metaphysics，即第一哲学 汉语《周易.系辞》”形而上者为之道，形而下者为之器” 研究宇宙自然的基础，是哲学的核心部门。 7、亚里士多德的形而上学 亚里士多德形而上学的范畴体系： 实体（ousia）、数量、性质、关系、何时、何地、所处、所有、动作和承受。 十个范畴存在之网及世界的逻辑结构 二、经院哲学 欧洲中世纪哲学（主要指公元5世纪到15世纪的经院哲学）是欧洲哲学史的第二个发展时期，经院哲学作为神学婢女而存在。有两个特征：一是它以“经院”（即教会或修道院办的学校）为生存环境；二是它以辩证法（即亚里士多德的论辩推理）为操作原则。上帝和天国是经院哲学研究的对象。在这绵延了千年的时代里，在神学的外壳下，哲学家或神学家们在论证神学命题时，实际上直接或间接地发展了古希腊罗马哲学留下的任务，只是形式更晦涩。 三、英国经验论 三、英国经验论 培根认为哲学的全部基础是经验的，就是借助科学发现与发明使人类能驾驭自然力量。他主张哲学应当和神学分离，反对经院哲学与神学紧密糅杂在一起。 培根说：科学必须依据的观察资料，我们既不应该像蜘蛛，从自己肚里抽丝结网，也不可像蚂蚁，单是采集，而必须像蜜蜂一样，又采集又整理。 1、弗兰西斯·培根 培根哲学最出名的部分，就是他列举出所谓的“四种幻象”。他用“幻象”来指让人陷于谬误的种种心理习惯。 第一个幻象叫做种族幻象， 第二个幻象叫做洞穴幻象。 第三种幻象叫做市场幻象。 第四种幻象叫做剧场幻象。 三、英国经验论 2、霍布斯的机械论 三、英国经验论 2、霍布斯的机械论 四、大陆唯理论 笛卡尔哲学 世界万物的本原有两个，即心灵和物质，这二者彼此互不依赖，各自独立 “我思故我在” 首先：我在思考，就是在怀疑一切； 其次：当我思考时，有一件事不能怀疑，就是“我在怀疑，我在思考”。 既然肯定了我在思考，就表明我是一个正在思想的东西，因此肯定了我的存在。 “自我不是物质的东西，而是一个思想性的东西，是心灵，是精神实体” 笛卡尔哲学：二元论 二元论的特点：这说明二元论不可能保持在唯物和唯心观念中的中立和独立地位，必然最终陷入唯心主义。 二元论在解决思维和存在关系时，只能把思维的能动性看作是二者统一的最后原因，因此，存在和思维只能在思维的基础上达到统一，如笛卡尔的上帝概念。这就是唯心主义的基本观点了。 六、德国古典哲学 康德是德国古典哲学的奠基者。 康德主张：外部世界——自在之物只是感觉的素材，是不可认识的。自在之物不在空间或时