伊格尔顿的思想历程_马海良总结.doc

2000 年 5 月 山西大学学报(哲学社会科学版) May , 2000 23 卷 第 2 期 Journal of Shanxi University (Philosophy Social Science) Vol .23 No .2 伊格尔顿的思想历程 马海良 (山西大学外语学院, 山西太原 030006) 关键词 文化理论;文化政治 ;文化与社会;意识形态;文本科学;后现代 摘 要 该文在讨论伊格尔顿的几部主要著作及其批评思想的主要构成的基础上, 提出伊格 尔顿的思想经历了三个主要阶段:在第一阶段, 他的批评视角基本上是雷蒙德·威廉斯的“文化与 社会”理论 , 从社会物质关系诠释文学和文化, 并注重文化与社会的互动关系 ;第二阶段 , 受路易· 阿尔图塞反人文主义的“科学的”马克思主义影响 , 试图建立一门以意识形态为基础的“ 文本科 学” ;第三阶段, 仿佛回到“文化与社会”的问题框架, 但是更强调文学的政治性 , 基本形成了他自己 的“文化政治批判”理论, 伊格尔顿的思想历程也许从一个侧面反映了英国乃至整个当代西方马克 思主义批评理论的思考和探索。 中图分类号 G521 文献标识码 C 文章编号 1000 -5935(2000)02 -0051 -04  　　现为英国牛津大学沃顿英文教授的特里·伊格尔顿 (T erry Eag leton, 1943 -)是一位具有国际声誉的西方当代 马克思主义文学批评家和文化理论家。 从 20 世纪 60 年代 后期以来, 在空前繁荣的当代批评话语领域, 总能听到伊格 尔顿那强劲有力、发人深省的声音。 的确, 伊格尔顿的声誉 建立在他对意识形态和文学生产理论的深入研究, 对“ 英文 研究” 传统的精辟分析, 对现代各种文化理论的适时批判, 以 及他广阔的历史文化视野和丰富而扎实的批评实践之上。 本文在讨论伊格尔顿的几部主要著作及其批评思想的主要 构成的基础上, 尝试勾勒他的思想历程, 这也许会从一个侧 面反映英国乃至整个当代西方马克思主义批评理论的研究 现状。 伊格尔顿的理论工作是从雷蒙德·威廉斯的“ 文化与社 会” 问题框架开始的。 威廉斯的《文化与社会:1780 -1950》是 英国文化理论史上一部里程碑式的巨著, 开启了注重文化与 社会的互动关系, 尤其是从社会语境即社会的物质条件来诠 释文化的新方向, 形成了时至今日仍然非常活跃的一派学 说, 或曰“ 文化唯物主义” 。《文化与社会》 考察了英国工业资 本主义以来的文化批判传统, 追溯了这一传统在威廉·考贝 特、马修·阿诺德、约翰·罗斯金以及威廉·莫里斯等人的著作 里所展现的“ 文化” 一词的语义史, 指出“ 文化” 的语义嬗变史 就是包括了“ 阶级” 、“工业” 和“民主” 等词语的社会史。 他还 对战后社会助长文化不平等的政治经济结构提出了有力的 批判。 威廉斯理想中的文化不是由少数几个聪明的正派人 建构和分发、由老百姓接受和体验的“ 精英文化” , 不是将现 有价值和意义从一个阶级转授于另一个阶级手中的静态物, 而是不仅被共同占有, 而且被共同参与创造和共同控制的 “共同文化” 。 威廉斯的理论表现出明显的社会主义倾向。 伊格尔顿是威廉斯的学生, 在伊格尔顿到剑桥读大学本科的 那一年, 威廉斯被任命为英文系的讲师。 1964 年伊格尔顿从 剑桥大学毕业之后, 与威廉斯同在剑桥的基督学院教书, 并 在威廉斯的指导下开始学术研究。 伊格尔顿初期的批评观 念深受老师的文化理论的影响, 比如他早在 1967 年出版的《莎士比亚与社会》(Shakespeare and Society), 其书名就显露 出“ 文化与社会” 的视角和方法。 这部专著是题赠给威廉斯 的, 的确, 书中试图打破个体与社会、自发生活和社会结构之 间的界线的做法显然来自他的老师威廉斯, 他后来的文化政 治批评方法在相当程度上也是因为与威廉斯的文化唯物主 义进行创造性和持续的对话而得到养分的。 他与威廉斯既 师承又对立、既影响亦突破的理论关系, 从选入《莎士比亚与  【收稿日期】　1999-10-18 【作者简介】　马海良(1962-)男, 山西临县人, 山西大学外语学院讲师, 文学博士, 主要从事西方文论及英语语言文学研究。  51 社会》 一书中的《什么是共同文化》 中也可以清楚地看出来。 像威廉斯一样, 伊格尔顿所指的“ 文化” 宽泛地包含了从具体 的艺术作品和学术著述到所谓的“ 情感结构” 以至整个社会 生活方式的多种意义, 当然更重要的是诸意义之间的相互关 联。 他发现, 在浪漫主义初期, 这些不同意义既有各