外国文学第三章 文艺复兴文学第一节概述.pptVIP

第三章 文艺复兴文学 文艺复兴运动 十四至十六世纪，在欧洲许多国家，新兴资产阶级兴起了一场反封建、反教会的思想文化运动，这就是文艺复兴运动。 新兴资产阶级打着“回到希腊罗马去”的旗号，声称要把久已湮没的古典文化“复兴”起来，故有“文艺复兴”之称。 文艺复兴文化的世俗性特点 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分子，他们反对中世纪神学对整个文化的统治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解放和个人自主。他们努力分析人的内在和外在世界，了解人的思想感情对现实的关系，从而建立一种以人为本的文化，这就是人文主义文化。 二、文艺复兴时期的人文主义思潮 文艺复兴时期形成的资产阶级思想被称为“人文主义”。 “人文主义”（humanism）源于拉丁文Humanus，意即“人的”，在中国有三种译法：人文主义、人道主义、人本主义。人文主义侧重文化意义，人本主义侧重哲学意义（如费尔巴哈与车尔尼雪夫斯基的人本主义哲学），人道主义包括面较广。因此，人文主义实质上也是人道主义，只不过它已成为专用名词，特指文艺复兴时期的人道主义。 （一）人文主义文学的思想内容 人文主义文学所反映的基本内容就是人文主义思想。它的基本精神有以下几点： 1.以人为中心，赞美人性的美好，反对神的权威。 比如哈姆莱特的著名独白：“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 3.追求自由平等，反对等级观念 卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，……我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。” 莎士比亚《终成眷属》：“要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。”“善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。”（二幕三场） 4.崇尚理性，反对蒙昧。 培根：“知识就是力量”，成为时代口号。 拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。最早提出人能上月球的预言。 塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。 人文主义文学的思想出发点 人文主义文学的思想出发点是人性论。 反封建偏重于生活和伦理道德领域，而不是要推翻封建制度。后者是启蒙文学提出的目标。 反教会是在承认宗教的前提下，偏重于揭露教会的腐败黑暗，而不是批判宗教神学理论的荒谬。后者是启蒙文学的任务。 （二）、人文主义文学艺术特征 1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。比如《巨人传》的描写。 19世纪现实主义、自然主义文学才重视细节的真实性。 2.表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重物质经济关系的探索。比如莎士比亚人物充满激情。 19世纪现实主义文学才重视经济关系的描写。 悲喜混杂剧 悲喜混杂剧是文艺复兴文学的创造，它突破了古希腊罗马戏剧的悲剧、喜剧的严格界限，在一出戏里，悲剧喜剧因素结合。由意大利剧作家瓜里尼首创田园诗体的悲喜混杂剧。这个新剧种是对美学的戏剧范畴的发展。 悲喜剧因素掺和在一起，丰富了作品的表现力，增强了艺术的感染力。莎士比亚戏剧为悲喜剧因素的结合提供了范例。《威尼斯商人》就被称为悲喜剧，《罗密欧与朱丽叶》为乐观悲剧。 悲喜混杂剧是18世纪市民剧的先驱。 三、人文主义文学的发展情况 人文主义文学 民间文学 封建文学 《十日谈》的思想内容 《十日谈》的内容主要是描写人性，提倡个性解放，反对禁欲主义。 1、反对禁欲主义，肯定爱情自由 《十日谈》中，除去天主教会的情欲故事外，描写世俗男女之情的故事有56个之多，成为全书的主要内容。 薄伽丘认为人的天性无所不在，不可泯灭。比如“少年爱绿鹅”。 情欲故事大都写得粗鲁、直率，直接冲击禁欲主义，表现及时行乐。 作者在讲完这个故事后，发表了一段议论，充分表达了人性的自然性必须从禁欲主义的桎梏中解放出来的人文主义思想。他说：“谁要是想阻挡人类的天性，那可得好好儿拿点本事出来呢。如果你非要跟尘世作对不可，那只怕不但枉费心机，到头来还要弄得头破血流。”这个故事和中国民间流传的“小和尚爱老虎”是同样的内容，说明人的本性是不可禁止的。 作者在肯定情欲的正当性的基础上，把纯洁的爱情看作是教化人的新伦理。在第五天故事第一里，痴呆愚顽的富家子弟西蒙在爱情的启发下，心灵复苏，成为一个多闻博识的优秀青年。书中写道：“幸亏爱神来解放了他的捆绑，又执行了他启蒙点化的职司，把他天赋的聪慧资质从那