高山农民下山新.doc

PAGE  PAGE 8 项目批准号 湖北民族学院 大学生创新项目申请书 项目名称： 民族地区高山农民的民俗记忆与身份认同研究 申 请 人： 黎永君 所在院部： 法学院 专 业 ： 社会学 联系电话： 指导教师: 周书刚 职称 助教 电话 申报日期： 2011 年 3 月 15 日 湖北民族学院教务处 制 填 表 说 明 一、 填写立项申请书前，请先咨询指导教师或有关专业教师。申请书的各项内容要求实事求是，逐条认真填写，表达明确、严谨。 二 、申请书要求一律用A4纸正反打印，一式二份，于左侧装订。由指导教师和所在院（部）审查并签署意见后报教务处。 三 、“项目批准号”不填，由学校统一编号。 四、“项目组成员”原则上不超过4人。 五、如表格不够，可以加附页。 一、项目情况 项 目 简 况项目名称民族地区高山农民下山后的民俗记忆与身份认同研究 ——以湖北省恩施州为例 -- - 项目类别 B、学术论著类； 申请经费2000元起止年月2012.32013.4项 目 组成员姓 名专 业学 号所在学院项目中的 分工本人签字黎永君社会学111040116法学院负责人、撰写论文杨杰社会工作111040309法学院问卷、访谈设计贾艳梅公共事务管理K111031219法学院实地调查佘梦蕾社会工作111040303法学院后勤保障指导教师情况姓名周书刚学位硕士　职称助教研究方向城乡社会学 授课名称社会学概论 统计分析与SPSS软件应用 项目简介　民族地区受地理位置、交通条件等因素的制约，其经济水平发展相对落后，尤其是其高山地区，交通不便使其相对封闭，经济发展滞后，但同时也使其保留了极具民族特色、地方特色的民俗文化。随着城市化、城镇化的推进，部分民族地区高山农民也不断迁移下山，或整体搬迁，或自主搬迁。一方面，交通等条件的改善极大地促进了高山农民的物质生活的改善，但另一方面，下山这一社会行为也带来了民俗文化流失、民俗记忆淡化甚至消失、身份认同危机等问题。此时高山农民究竟归属于哪个群体、哪个社区，哪种文化？ 本项目选取民族地区高山农民为分析单位，以其下山后的民俗记忆和身份认同为研究内容；以调查研究、文献研究、实地研究为主要研究方式，采取访谈法、问卷法、观察法等调查方法，通过调查恩施州多个民族地区，深入了解高山农民下山后的各种民族性、民众性习俗记忆，透过民俗记忆，对比下山前、下山后的文化记忆，重新定义高山农民下山后与高山地区、与山下居住地之间的认同现状，以此促进高山农民的自我认知与发展，促进民族地区民俗文化的传承，促进民族地区整体发展。 二、立项依据（项目的意义、现状分析） 项目的意义： 民俗记忆、民俗文化作为民族学、人类学的重要研究对象，特别是民族地区高山农民这一特定的社会群体具有独特的研究价值，通过对其民俗记忆的深入理解，有利于加深调查者与公众的对民族地区民俗文化了解，促进民族地区民俗文化的传承，同时丰富民族学、人类学的学科研究内容。 身份认同起初是西方文化研究的一个重要概念，是指个人或社会群体与特定社会文化的认同，这里则是指下山后的高山农民与之前山上的民俗文化、与高山地区、与山下聚居地所包含的文化之间的认同。他们是否保持着之前的民俗记忆？他们将自己归属于哪个群体，哪个文化圈？以民俗记忆为切入点，了解下山后的高山农民的自我认知和身份认同，促进下山后的高山农民的个体与群体发展，促进民族地区整体发展。 理论支撑： 文化模式理论是社会学与文化人类学研究的课题之一，分为特殊的文化模式和普遍的文化模式两类。特殊的文化模式认为，各民族或国家具有独特的文化体系和不同的文化，即文化模式的不同。如高山民族地区，“以农业为主的经济，众多的农村人口，浓厚的家族观念，重人伦，对祖宗