西方哲学第十三讲康德——哲学的“蓄水池”研究.pptVIP

西方哲学概论;;一、德国古典哲学的产生;;（二）德国古典哲学;（三）康德简介;;二、哥白尼式的革命;;（二）理性与自由的冲突;;（三）哥白尼式的革命;（三）哥白尼式的革命;;三、纯粹理性批判;（一）先验感性论;康德认为，空间与时间是感性直观的形式。 通过空间外部事物的经验被给予我们，这是外直观的形式。 通过时间内心的意识活动被我们所经验，这是内直观的形式。 我们人类只有一种直观形式，这就是感性直观形式——空间与时间，而不具有理智直观。 关于空间和时间的证明。 ;（二）先验分析论;2、主观范畴和如何是经验的先决条件？ 范畴用于经验的客观有效性的证明——“先验演绎”。 （1）“主观演绎”：通过说明知识形成的主观条件，进一步揭示知识的先天条件。（“综合”的三重作用） （2）“客观演绎”：完全从自我的先验同一性出发，通过自我意识与对象意识之间的关系来说明范畴对于经验的客观有效性。 ;（二）先验分析论;（三）先验辩证论;（三）先验辩证论;（三）先验辩证论;小结一：形而上学何以可能？;既然如此，那么，形而上学何以可能呢？康德的回答分两个部分，分别阐述形而上学对于科学理论与道德实践所具有的积极作用，后来发展为“自然形而上学”和“道德形而上学”的哲学体系。 限制理性认识的能力，为信仰和自由画出地盘。 ;四、实践理性批判;（一）自然法则与道德法则;2、实践理性的法则 人不仅仅是自然的存在也是理性的存在。与理论理性的自然法则相比，实践理性的理性法则是完全不同的。理性法则影响的是人的理性，对人表现为命令他“应该做什么”的道德法则。 康德的伦理学是典型的动机论：一个人是否具有道德意义只能以动机作为判断的标准，不能从结果或者行为本身来判断。 ;（一）自然法则与道德法则;（二）自由即自律;2、意志 意志按照两种方式决定自己的行动：主观准则（对自己的规定仅仅是对个人有效），客观准则（不仅对个人有效，对一切有理性的存在普遍有效）。 当意志凭借自身之中的自律原则将自己的主观准则上升到对一切有理性者都普遍有效的客观准则???，形式与质料就达成了同一，我们不在像认识活动那样永远受到经验质料的限制，从而在自身中获得了自由。 ;（二）自由即自律;（三）定言命令;2、实践理性的三个“公设” “意志自由”、“灵魂不朽”、“上帝存在” （1）假设意志自由。它能保证人们确信可以自己努力实现至善的目的。 （2）假设灵魂不朽。它能使人不懈地努力。 （3）假设上帝存在。它能保持人们道德的信心。 ;小结二：康德的二元论;五、判断力批判;（一）判断力 理论理性和实践理性同属一个理性，它们有联系但性质不同，因而其统一是“综合性”的，即实践理性居于统治地位。康德认为理智世界和感觉世界虽然不同，感觉世界和自然界应该是“合目的性的”，即自然界的规律性至少与按照自由规律而实现目的的可能性是相互协调的。 1、判断力的分类 判断力自身没有独立的立法领域，但是其前天的原理决定了它是使理论理性的自然法则和实践理性的道德法则协调一致、相互过渡的“调整性法则”。 ;（一）判断力;（二）美学;（三）目的论;（三）目的论;小结三：康德的哲学体系;评价和启示;参考文献;谢谢大家