浅论学生主体性弘扬——实现有效教学的首要前提.docVIP

浅论学生主体性弘扬——实现有效教学的首要前提 　　论文关键词：职业教育　课程改革　学生主体地位　有效教学 　　论文摘要：实施有效教学向职教教师提出了新要求。学生主体性弘扬．是实现有效教学的首要前提。对学生主体性的认识和实践其实由来已久。“以学生为主体”，体现教育的本质。坚持前提，实现有效教学有路可循。 　　近年来。追求课堂有效教学在普教系统已形成一定的热度，在职业学校也正成为热门话题，职教教师面临一个新要求。 　　如何从教学文化的角度看教学的有效性?怎样改变无效、低效教学，实现有效的、优质的教学?如果没有正确的准备付诸行动的观念，即对有效教学核心理咨询念的把握。只注重实现有效教学的策略和技术层面的研究。那么在实践操作的层面上也就不会有真正有效的研究和成功的实践。因为这本来就未免有本末倒置之嫌。 　　那么。什么是有效教学的核心理咨询念或日最终标准?表述不尽一致。钟启泉先生认为“有效教学的最终标准是学生成长”，正切合“以生为本”的教育理念。那么可以认为，实现有效教学的首要前提是必须确立学生的主体地位。要树立“一切为了学生的发展”的思想。 　　近年来．“以学生为主体”在职业教育界是作为热门口号每每被喊得山响，似已为共识性的理念，然而理论层面诠释过了，作为口号也喊过了，操作层面仍按惯性滑行。．但是教学改革的不断深化，教学质量提升必须由外延性向内涵性转变，这是当今职业教育的必然趋势。那么。确立学生学习的主体地位，真正实现有效教学，绝对不应该只是口号。 　　一、溯源：教学真理的迷失与流误 　　说起要确立学生学习的主体地位。也许会以为这是一种全新的教育理念。固然。明确提出“以学生为主体”是当代的事，但对这一真理的认识和实践，却由来已久。 　　儒家学派的创始人孔子没有标榜以学生为主体，然却是实实在在的坚持以学生发展为本的践行者。他很重视对学生的个体性研究。能充分发挥学生的主体性，善于因材施教。单是《论语·先进》就记载了不少脍炙人口的分析。如：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”这等于开列了一张名单。说明孔子弟子在德行、言语、政事、文学等方面哪些人有特长。文中并对一大批学生每个人的个性进行了描绘：“柴也愚，鲁也直，师也僻，由也嘧”，是说子高(柴)性格愚直，曾参性格比较迟钝，子张(师)性格有些偏激，子路(由)性格鲁莽。文中又有“闵子侍侧，周围如也；冉有、子贡，侃侃如也”。是说闵子骞个性知礼正直，子路刚强不屈而外露，冉有、子贡则显出和乐的样子。基于孔子对学生个体差异性的充分了解，在教学时能对症性地诱导；在回答学生所提出的问题时，也经常考虑到这些差异而采取不同的回答。人们比较乐道的是《论语gt;中的《子路、曾晰、冉有、公西华侍座》一章，孔子要学生谈谈自己的理想，他首先能抛弃话语霸权地位。而是营造一种很平等、祥和的气氛，然后又循循善诱，造就了没被命名、其实质恰是“以学生为主体”的课堂有效教学范例。在选择教学内容方面，孔子也能充分考虑学生主体性发挥。贯彻因材施教的原则，提出“中人以上，可以语上也；中人以下。不可以语上也”，是说对中等程度以下的学生，就不能用高深的教材去教。显然．孔子已经基于学生的个体性而进行分层教学了。 　　孔子以后，后代学者在谈到教育问题时，也对学生的主体性很重视。《学记》有言，“学者有四失，教者必知人之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失。教也者，长善而救其失者也。”其中，“多”、“寡”、“易”、“止”四失都是因人而异的。教师要了解这些个性差异，才能“长善而救其失”，如斯，才真为有效教学，才真正体现“以学生为主体”。到了程朱学派，强调教育目的是培养人．即具有完善的封建道德修养的人．更是把“因才”和“施教”总结联系起来提。到近现代，叶圣陶更是明确提出了“学生本位”的口号。 　　综上所述，重视学生的个体差异，实行因材施教，从而发挥学生的主体性，自有一条历史发展的脉络，但为何今天还作为一个热门话题呢?只因为其间有被错误歪曲的历史，以致这一教学真理的迷失与流误。那一历史该自汉代开始，始作俑者便是名为儒学家实为阴阳家的董仲舒。他主张“下帏讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面进退容止，非礼不行，学生皆师尊之”。(《汉书．董仲舒传》)如此垂帏授课，师生不能相见，“师道尊严”倒是足了，但儒家的因材施教因此架空．教师为主体由此完全确立。遗憾的是董仲舒这种“反客为主”的教法，能得以谬种流传。建国以后，发挥学生的主体性，促进学生个体全面发展一直是我国教育的不懈追求。但由于我国教育体系基本照搬苏联模式，形成了与计划经济相适应的高度的国家化、集中化和统一化。结果学生的主体地位仍是被扼杀。文革以后，拨乱反正，培根的“知识