第四章中国传统文化的发展历程研讨.ppt

第四章;一、上古：中国文化的发生;上古：中国文化的发生;上古：中国文化的发生;中 华 民 族 远 祖 分 布 图;上古：中国文化的发生;上古：中国文化的发生;二、殷商西周：从神本走向人本; 神本位： 商人观念中的神，地位最高是帝或上帝。它统率各种自然力，也主宰人间事务。甲骨文就是记录占卜的文献资料，占卜的目的就是为了按上帝的意旨办事。甲骨文中，凡占曰前的主语多半是王。;;三、春秋战国：中国文化的轴心时代;春秋战国的文化背景;百家兴起及其学派特征 诸子百家主要流派： 司马谈六家之说（阴阳、儒、墨、名、法、道德）。 刘歆十家之说（儒、墨、道、名、法、阴阳、农、纵横、杂、小说）。 ;儒家思想的学派特征：德治 仁：内在思想核心?礼：外在行为规范?中庸：辨证思维方法? 知、行、学、思：认识论?; 儒家 孔子开创的学派。特点是以仁为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重视血亲人伦，重视入世建功，重视实践理性，重视道德修养。; 道家 注重人事； 尊崇“天”“道”； 向往“自然”； 倡导“无为” 主张“出世”;; 法家 先驱人物是齐国管仲和郑国子产，申不害、慎到相继提出重术、重势的思想。韩非子则集法、术、势之大成，建构起完备的法家理论，是秦朝统治天下的理论基础。; 墨家 墨家创立者是鲁国墨翟，信徒多是下层群众。墨家强调尚力，节用，兼爱，强调尊崇天神，鼓吹专制统治。;四、秦汉：一统帝国与文化一统;秦汉帝国;宏阔的追求 长城 阿房宫 秦始皇陵 长安昆明湖 《史记》 ;思想、文化的统一;书同文 ; 车同轨; 度同制 ;今文经学和古文经学;五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向;五、乱世中的文化多元;其他文化成就：;2、书法 ;颜真卿《多宝塔碑》 柳公权《玄秘塔碑》; 张旭《终年帖》 李邕《李思训碑》;魏晋南北朝建筑麦积山石窟 ;六、隋唐:隆盛时代;“有容乃大”的文化气魄;;三藏法师传;七、两宋：文化强势时期;张择端（北宋）《清明上河图》（中局部）;右 局 部 左 局 部 ;两宋：文化强势时期;2、内省、精致趋向与市井文化的勃兴;宋代五大名窑：官窑、汝窑、钧窑、哥窑、定窑。 汝窑瓷器：亭亭玉立，古朴典雅，视如碧玉 ;市井文化之勃兴：傀儡戏、参军戏、市人小说、杂剧、讲史、说书、皮影、角抵、花鼓等市民文化迅速崛起并跻身于文化系统中，成为不可忽视的社会存在。 《东京梦华录》、《武林旧事》、《都城纪胜》、《梦梁录》及《西湖老人繁盛录》等书，均载有北宋末年至南宋时代，汴京与杭州的市井文化景象。;;参军戏俑;3、教育和科技成就 ： （一）宋代教育的特色：学校教育制度上等级差别不断缩小。重视发展地方学校。 （二）宋代科技成就：指南针、印刷术、火药武器三大发明。沈括《梦溪笔谈》、法医学《洗冤集录》;八、辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融合;辽朝，《史记》《汉书》被译成契丹文字，广泛流传。孔子受到朝野上下的尊崇，唐宋诗词受到辽人的喜爱。贾岛的诗成为儿童学习的启蒙读物。 西夏，党项族人把《孝经》、《论语》、《孟子》等译成本族文字。任用中国贤才，读中国书籍，用中国车马，行中国法令。 受中原之国影响最大的当属金国。女真族定居中原后，与汉族人民长期杂居，学说汉话，与汉人通婚，改姓汉姓。在全国学习汉文化经典，科举考试仿汉唐之制，儒学被奉为正宗道统。;二、元杂剧及其文化意义 （一）元杂剧兴盛的原因： 汉族士人文化被游牧民族践踏的支离破碎。科举制度的中断使元代文人仕进堵塞。他们投身于杂剧的创作，使元代杂剧迎来了它的黄金时代。 ;（二）元杂剧的文化意义： 谴责黑暗。表达时代悲愤。讴歌非正统的美好追求。 ;三、规模盛大的中外文化交流 （一）中外文化交流的社会背景：元帝国对欧亚的征服、中亚交通的开辟为中外文化交流创造了条件。 （二）中外文化交流的深远意义：异邦的先进技术，如阿拉伯天文学、数学流入中国科技界。外来宗教涌入中国（穆斯林、景教等）；中国的火药、印刷术、历法、数学、瓷器、茶、丝绸、绘画、算盘等在欧亚大陆广泛传播，世界文化总体面貌因此更为辉煌灿烂。 ;九、明清：沉暮与开新;二、早期启蒙思潮 （一）明朝李贽和明末清初三大儒的启蒙思想 （二）明清进步思想与欧洲启蒙思想之比较：前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。 （三）受启蒙思想家熏陶，许多流传后世的文学名著都出于此时。《儒林外史》《红楼梦》深刻揭露了封建制度的病端，将古典现实主义文学推向高峰。; 思想启蒙;三、古典文化