天子驾六辩真假.docVIP

“天子驾六”真假辩 第一篇：天子驾六的发现 市面上的“天子驾六”什么样的是真正的“天子驾六？这也许困扰了不少的消费者，或许你手中购买的就是假“天子驾六”。大多数人都会认为，只要是有六匹马拉着一个车就可以称为“天子驾六”，这种观点是不正确的，因为这还是要从“天子驾六”的记载和出土文物的考证来说明。 首先，我们要先了解“天子驾六”说的起源，“驾六”是我国古代乘舆制度的一种规格，从汉以来，一直有天子是乘六驾还是乘四驾的争论。《尚书》、《逸礼·王度记》、《易》、《春秋公羊》、《史记》都说天子享受“驾六”待遇，而《周礼》、《毛诗》、《顾命》则认为天子乘车是“驾四”。 说文解字专家许慎也认为：“天子驾六，诸侯及卿驾四，大夫驾三，士驾二，庶人驾一。”但直到20世纪末也没有发现天子六驾的出土实证，仅限于史书中的记载，天子的坐驾，到底是“驾六”还是“驾四”？史学界一直有争论。到1980年，西安秦始皇陵局部挖掘车马坑，发现了两辆大型铜车，每辆车配的都是四匹马，于是，“天子驾四派”一时占据了上风，而此时全国风靡天子四驾，很多地方都仿制秦始皇陵出土的四马驾车工艺品。 时间一晃到了2002年，这年在洛阳爆出了震惊全国的文物发现，就是东周王陵“天子驾六”的发掘，一时间全国的各大媒体争相报道，史学界和考古界第一次近距离的触摸到了真正的“天子六驾”，而此时困扰史学界多年的“天子四驾”还是“六驾”的争论也悄然无声的