专题六二神权下的自我详解.pptVIP

教皇为国王加冕;雕塑：《安东尼·奥索》;中世纪时期的圣母;圣彼得大教广场;第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）;第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）;教皇为国王加冕; 材料二：意大利，……那里最早出现资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率，因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等为他们的现实生活增添乐趣…….;一、文艺复兴;第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）;2.文艺复兴的概况;国籍;文艺复兴初期“三杰”;感受名著的魅力，领略人文主义的风采一;“人文主义之父”——彼特拉克;薄伽丘;《十日谈》片段一：……一路行来，可巧遇见一队衣服华丽、年青漂亮的姑娘迎面走来——原来是刚刚参加婚礼回来的女宾。那小伙子一看见她们，立即就问父亲这些是什么东西。 “我的孩子，”父亲回答，“快低下头，眼睛盯着地面，别看它们，它们全都是祸水”。 “可是它们叫什么名堂呢？”那儿子追问道。 那老子不愿意让他的儿子知道她们是女人，生怕会唤起他的邪恶的肉欲，所以只说：“它们叫做‘绿鹅’。 ;《十日谈》片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。” “唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全都是祸水。” ……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……” ;《十日谈》片段二：说也奇怪，小伙子生平还没看见过女人，眼前许许多多新鲜事物，……他全都不曾留意，这会儿却冷不防对他的老子这么说：“啊，爸爸，让我带一只绿鹅回去吧。” “唉，我的孩子，”父亲回答说，“别闹啦，我对你说过，它们全都是祸水。” ……儿子却说：“……，我还没看见过这么美丽、这么逗人爱的东西呢。它们比你时常给我看的天使的画像还要好看呢。看在老天的面上，要是你疼我的话，让我们想个法儿，把那边的绿鹅带一头回去吧……” ;　　 《十日谈》片段三： （第一天故事第二）一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷，凭着他亲眼所见、以及从别人那儿听来的种种情形，目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……耽溺男风。” 　　他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神 器，都可以任意作价买卖。甚至借着“委任代理”的美名来盗卖圣职。;　　 《十日谈》片段四： （第四天故事第一）亲王唐克莱本独养的郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与亲王（父亲）的侍从相恋，事情败露后，平时仁慈宽大的亲王暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。”;薄伽丘和《十日谈》;14世纪，意大利一个女子的微笑，唤起欧洲人性的觉醒！; 《The Last Supper》（高420厘米，宽910厘米，现藏米兰圣玛丽亚·戴列·格拉契修道院）反映了基督教传说中最重要的故事之一。此画是达·芬奇为米兰圣玛利亚·戴列·格拉契修道院食堂所画。整个画面严整、均衡，而富于变化，无论从构思的完美、情节的紧凑，人物形象的典型塑造以及表现手法的纯熟上都堪称达·芬奇艺术的代表。;国籍;莎士比亚 ;;国籍;国籍;国籍;1、神权下，谁在追求“自我”？追求怎样的“自我”？;第一部分：古典文化的“再生” · 人性的启蒙 ——文艺复兴 （14-17世纪）;③他们为什么要借助“复兴”这种形式？;资产阶级为什么要借助复兴古代希腊、罗马文化的形式？ ;4.文艺复兴的实质; 通过对以上作品的解读，谈一谈你对文艺复兴时期人文主义的理解。;5.文艺复兴时期的主流思想是什么？; ; 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失???。”人性从基督教的神权统治下解放出来了。但是文艺复兴在当时欧洲的影响，仅局限于上流社会和知识阶层。广大