蒙田《论对孩子的教育》研讨.pptVIP

《论对孩子的教育》;;母亲：西班牙人后裔 父亲：法国波尔多附近小贵族 （当时贵族不重学问，以从戎为天职——蒙田常常说自己不是学者；不治学，只是“漫无计划、不讲方法”地偶尔翻翻书；写东西不润色，只是将把脑袋里一时触发的想法记下来而已，纯属“闲话家常，抒写情怀”） 蒙田：３７岁(1571年) 继承父亲的乡下领地，隐居于藏书室 赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活 1572年至1592年埋头做学问，从事写作;《论对孩子的教育》;融书本知识和生活经验于一体 行文旁征博引、汪洋恣肆 语言平易流畅、形象生动 ; 莎士比亚从《随笔集》中寻找灵感； 尼采：有了蒙田的写作，活在这世上的乐趣才增加了。 “（蒙田）从来不沉闷，从来不虚伪，从来没有一个人思想这样丰富，从来没有一本书写得这样自然。”——爱默生 “读蒙田吧，他能使你平静。” ——福楼拜 ; 培养“绅士”，而不是生产“学究” 绅士重“行 动 ”，学究重“知识” 绅士重判断力培养，学究重知识的记忆 绅士重个人经验，学究重引证权威 绅士重身心和谐，学究求身心分离 绅士重理性和经验，学究重书本和习俗 ;塑造和谐、健全的人 “我希望，在塑造孩子心灵的同时，也要培养他举止得体，善于处世，体格健康。” “我们造就的不是一个心灵，一个躯体，而是一个人，不应把心灵和躯体分离开来” 教育“不光要锤炼他们的心灵，还要锻炼他们的肌肉。心灵若无肌肉支撑，孤身承担双重任务，会不堪重负。” 提倡培养全面和谐发展的人;一、教育孩子是人类最重要而又困难的学问 ? ???一位读过我的〈论学究气〉的人，一天在我家里对我说，我应该在孩子的教育问题上展开讲一讲。然而，夫人，如果说我有这方面的才能的话，那最好用来献给您即将出世的小男孩（您是南洋高贵，头胎不可能不是男孩）。因为我一直是您忠诚的奴仆，我有义务祝愿您万事如意，再则，我曾积极促成您的婚事，因此有权关注您家庭的兴盛和繁荣。不过，话要说回来，教育和扶养孩子是人类最重要也是最困难的学问。? ?;;;二、教育不是培养驮着??本的蠢材 人们不停地往我们耳朵里灌东西，就像灌入漏斗里，我们的任务只是鹦鹉学舌，重复别人说的话。我希望您孩子的老师改变一下做法，走马上任时，就要根据孩子的智力，对他进行考验，教会他独立欣赏、识别和选择事物，有时领着他前进，有时则让他自己披荆斩棘。老师不应该一个人想，一个人讲，也应该听他的学生讲一讲。苏格拉底及后来的阿凯西劳斯就先让学生讲，然后他们再说。“教师的权威大部分时间不利于学生学习。”? ?;;;;;;;;“我们不受任何国王的统治，人人有权支配自己。”学生起码应该知道自己知道了什么。应该运用那些哲学家的观点，而不是死背他们的教条。如果愿意，他尽管忘记那些教导出自何处，但应把它们变成自己的东西。真理和理性是大家共有的，不分谁先说谁后说，也不管是柏拉图说的，还是我说的，只是他和我的看法一致。;;;;;;? ? 在培养交往能力时，我每每发现有一个缺点：我们总是竭力显示自己，兜售自己的货色，而不是去了解别人，汲取新的知识。沉默和谦逊有利于同人交往。等您的孩子有了才华时，我们要教育他不要露财扬己；听到别人胡言乱语，不要怒形于色，因为听到不合自己趣味的东西就面有愠色，是不礼貌和令人讨厌的行为。要教育孩子注意自身修养，自己拒绝做的事，别人做了也无须责怪，不必同习俗格格不入。; 要让孩子的言谈闪烁着良知和道德，惟有理性作指导。教他懂得，当他发现自己的论说有误时，即使旁人尚未发现，也要公开承认，这是诚实和判断力强的表现，而城市和判断力正是他觅求的重要品质；还要他懂得，坚持或否认错误是庸人的品质，这在越是卑贱的人身上越明显；他应该知道，修改看法，改正错误，中途放弃一个错误的决定，这是难能可贵的品质，是哲学家的品质。;;;我不主张采用暴力和强制的做法。我认为没有比暴力和强制更会使孩子智力衰退和晕头转向了。如果你想让孩子有廉耻心和怕受惩罚，就不要让他变得麻木。但愿他不是一个漂亮柔弱，而是茁壮活泼的小男孩。我始终都是这样认为的， 不管在我孩提时代，还是在我成人和老年的时候。但是，最令我不悦的，是我们大部分学校的管理方式。假如能多一点宽容，孩子受的危害也许可以少一点。 ;;在这个问题上，我还可以引用昆体良的看法：他清楚地注意到，老师的专权蛮横，尤其是体罚孩子的做法，只会带来危险的后果。按说他们的教室本该铺满鲜花和绿叶，而不是鲜血淋淋的柳条鞭！我要让教室里充满欢??，洋溢着化身和美惠女神的欢笑，正如哲学家斯珀西普斯在他的学校里所做的那样。他们收获的地方，也应该是他们玩乐的地方。有害的事物充满苦味，而有益于孩子的事物应用糖水浸润。;Thanks for your listening