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PAGE  PAGE 1 文言文課程大綱（六節） －　、仁義以外有法、道 　　我們常常可以聽到一句話：「孔曰成仁，孟曰取義。」「仁」、「義」是儒家的核心價值，其具體內涵究竟是怎樣的？它們不是僵硬刻板的道德說教，而是浸潤在我們日常生活中的珍貴品質。《論語》和《孟子》是孔、孟門徒所輯錄的語錄，讓我們來看看兩千多年前這些偉大的老師是如何教導他們的學生吧。 ? 　　老師、家長可能常會對我們說：「將來要做一個對社會有用的人。」但，究竟什麽才叫做「有用」？而每個人又應該怎樣才能知道自己的價值及定位？道家經典《莊子》中的這則著名寓言，就是關於「有用」與「無用」的故事，讀完之後，你將用不一樣的目光來發現自己。 ? 　　古代帝王究竟是怎樣治理天下的？以孔孟為代表的儒家思想是崇高的理想主義，但用這種理想主義來治理國??，是不是一定有效？不少人用「外儒內法」來形容中國古代政治制度，韓非子即是法家最著名的代表人物，其思想與儒家針鋒相對。閱讀《五蠹》這篇著名的政論文，或許你會發現與今天政府的治理方式有不少相似之處。 編號指定選材 / 篇名作者/出處 01  論仁、論孝、論君子  論語  02  魚我所欲也 (節錄自《孟子?告子上》「孟子曰：魚，我所欲也」至「此之謂失其本心。」)  孟子  03  逍遙遊 (節錄) (自「惠子謂莊子曰」至「安所困苦哉」)  莊子  04  五蠹 (節錄) (自「上古之世」至「而備適於事」)  韓非  二、學問親情自傅承 　　學習是人類的天性與天職，從生下來那一刻，人就在不停地學習。《荀子》中的這篇著名文章，用生動的比喻和雄辯的語言說明瞭學習的方法和重要性，發人深省，催人向上。 　　《師說》是當時的大文章家韓愈寫給一位年輕後輩的文章，圍繞「老師」這一話題展開。人爲什麽需要老師？什麼樣的人才有資格成為老師？韓愈的文章將解答這些疑惑。 　　歸有光是明代有名的文學家，在當時已享有很高的聲望，但他一生的經歷卻十分坎坷：幼年喪母，青年喪妻，應試不順，中途經歷分家等打擊和挫折。這篇文章在述說自己求學經歷的同時，穿插了人生起起落落的故事，讀來感人至深。 編號指定選材 / 篇名作者/出處 05  勸學 (節錄) (自「君子曰：學不可以已」至「行無過矣」、「吾嘗 終日而思矣」至「善假於物也」及「積土成山」至「用心躁也」)  荀子  11  師說  韓愈  15  項脊軒志  歸有光  三、理想世界樂遊悟 　　孫中山先生曾手書「天下為公」四個大字，代表了他心中的政治理想。這四個著名的字的出處便是古老的儒家經典《禮記》，千年前的聖人孔子的理想和今天現代人的理想原來是如此相似。 　　《桃花源記》是中國史上最偉大的田園詩人陶淵明所作的一篇名文，寫一個漁人誤入桃花源的故事，文筆優美，似真似幻，「桃花源」也成了後世人們心目中遠離塵囂的理想聖地的代稱。 　　書聖王羲之是「魏晉風度」的代表人物，一千多年的一個春日，他與朋友們在山陰蘭亭聚會，在玩賞風光、詩酒唱和的歡樂之間，竟觸發心中對人生、對宇宙的無窮思緒，從而寫下中國書法史和文學史上的不朽名篇《蘭亭集序》。 　　柳宗元和韓愈齊名，都是唐代著名的散文家。他一生際遇鬱鬱不得志，多次遭到貶官。在漫長的貶官生涯中，只有靈秀清幽的山水能帶給他心靈的平靜與安慰。《始得西山宴遊記》是他著名的系列遊記《永州八記》中有代表性的一篇。 編號指定選材 / 篇名作者/出處 06  大同與小康 (節錄自《禮記?禮運》「昔者，仲尼與於蠟賓」 至「是謂小康」)  禮記  10  桃花源記  陶潛  09  蘭亭集序  王羲之  12  始得西山宴遊記  柳宗元  四、為國愛民見忠義 　　在傳統的儒家觀念中，大部份時間國土、人民、君主三者是完全覆合的整體，君即是國，國即是民。依照儒家的政治理論：聖君賢臣施行仁政、保國愛民，人民忠君愛國，君民一體，忠君即是愛國，愛國即是愛民。 　　歷史上忠臣多將多如繁星，他們為國為民，先天下之憂而憂，然而時也命也，也總有不得志之時，或大廈將傾救挽之窘，從他們筆下，我們讀到的是他們遠大的政治理想，對於昏庸王室和腐敗貴族的憤恨，也表達了不與權貴妥協的意志，流露愛國家愛人民的深厚感情。 編號指定選材 / 篇名作者/出處 07 選一 07a  廉頗藺相如列傳 (《史記》第八十一卷自 「廉頗者，趙之良將也」至「為刎頸之交」)  史記  07b 屈原賈生列傳 (《史記》第八十四卷自「屈原者，名平」 至「雖與日月爭光可也」) 08  出師表  諸葛亮  13  嶽陽樓記  范仲淹  14  六國論  蘇洵