资本主义社会特征的深刻揭露 ——卢卡奇的物化概念评析.docVIP

资本主义社会特征的深刻揭露 ——卢卡奇的物化概念评析 资本主义社会特征的深刻揭露 卢卡奇的物化概念评析 【作 者】张翼星 【作者简介】张翼星　北京大学哲学系 《历史与阶级意识》是匈牙利著名思想家卢卡奇青年时间的代表作，它是当代马克思主义哲学发展中特别引人目的一部著作。全书哲学探讨的重心是马克思主义的辩证法。围绕辩证法，人们通常认为，卢卡奇着重阐述的三大基本范畴是：总体性、主体与客体、物化。在卢卡奇看来，总体性思想是马克思主义辩证法的实质，是统率各种范围的总纳，而主体与客体的相互作用和辩证统一，则是总体性思想的基本内容和体现。但是，一部《历史与阶级意识》，它的理论主旨又是要启发无产阶级的阶级意识，完成无产阶级的历史使命。为了运用革命辩证法，促进阶级意识的自觉，从正面看，就必须紧紧把握总体性思想，从反面看，就必须深入揭露资本主义社会的物化现象，批判形形色色的物化意识，而物化现象和物化意识的基本根源，又在于资本主义制度下普遍存在的社会经济关系。物化意识，正是总体性思想的尖锐的对立面，因此，尽力运用总体性思想，揭露、批判物化现象和物化意识，便是卢卡奇全神贯注的方面。 卢卡奇对物化问题的阐述，贯穿于《历史与阶级意识》全书，而书中物化和无产阶级意识一文则更作了至为详尽的分析。 　　一、物化概念的含义 卢卡奇的物化概念直接依据马克思《资本论》中关于商品拜物教的分析。他从对商品关系的剖析出发，指出商品交换的世界构成了资本主义社会的物化现象。物化不仅是经济学的中心问题，而且是囊括一切方面的整个资本主义社会的核心、结构的问题。①那么，物化的基本含义是什么呢？物化(reification)一词的本义，是使某种抽象的东西呈现为物的形式）。他引证马克思的话说：可见，商品形式的奥秘不过在于：商品形式在人们面前把人们本身劳动的社会性质反映成劳动产品本身的物的性质，反映成之物的天然的社会属性，从而把产生者同总劳动的社会关系反映成存在于生产者之外的物与物之间的社会关系。由于这种转换，劳动产品成了商品，成了可感觉而又超感觉的物或社会的物。这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。②可以说，物化概念的含义有两个方面： 首先，就是商品生产中人与人的关系表现为物与物的关系，即所谓人的一切关系的物化。物化也可以说是一种非人化。这是由于在资本主义制度下人的关系被物的关系掩盖了。马克思正是通过对经济学的历史批判，把社会经济生活的全部物化了的对象溶化为人的关系。所以，马克思认为资本不是一种物，而是一种以物为媒介的人与人之间的社会关系。 第二，人通过劳动所创造的物反过来控制着人。卢卡奇说：人自己的活动，人自己的劳动，作为某种客观的东西，某种不依赖于人的东西，某种通过异于人的自律性来控制人的东西，同人相对立。③这就是说，客体化了的人的本质所组成的物的世界，反过来通过客观规律来统治主体，使人对世界抱静观态度，即缺乏主体性，不能对现实自觉地进行干预和改造。 这种物化现象的集中表现便是商品拜物教。他直接引证了马克思的话说：劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教性质，因此拜物教是同商品生产分不开的。④卢卡奇把商品拜物教看作他所生活的这个时代所特有的问题，物化现象也就是生活在资本主义社会中的人们的必然的直接现实，它渗透在人们的整个社会生活中。可见他是从动态的角度考察物化现象，把这看做一种暂时的、历史的现象。因此，他认为商品交换和由此产生的物化现象虽然在资本主义以前的社会也可以发生，但前资本主义的非物化的结构是存在的，由此更有理由展望消除物化的前景。 　　二、劳动异化及其后果 卢卡奇没有停留在商品拜物教的分析上，而是由此出发，进一步展开了对劳动异化的分析。他从客观和主观两个方面分析这种劳动异化的发生。从客观方面看，是一个由现成物和物与物之间关系的世界，也就是商品和商品交换运动的世界，它的规律虽然逐渐为人们所认识，但仍然是无法制服的、作为自发的力量而与人们相对立。个人虽然为自己的利益而利用对商品和市场规律的认识，但却不通过自己的活动来改变这种规律和现实过程本身。从主观方面看，在商品经济充分发展的地方，人的活动，即人的劳动变成了一种与人相对立的商品，它不依赖于人而进行自身的运动。这样，尽管卢卡奇大量使用的是物化(Verdinglichung)一词，而不是异化(Entfrymdung)一词，但实际上已经从物化概念引申出异化概念，而与马克思在《1844年经济学哲学手稿中》中的异化概念颇为相似。 卢卡奇从资本主义社会中劳动异化的分析出发，又把马克思的抽象劳动概念与德国社会学家韦伯的形式合理化概念相结合，进一步论述了劳动异化造成的后果。马克思在《资本论》中分析生产商品的劳动二重性时，区分抽象劳动和具体劳动，抽象劳动指撇开各种具体形式的一般的人类劳动，它形成