《大闹天宫》课件.pptVIP

;整体感知;问题研究;思考与讨论; 二、从下面大圣回答如来的两段话中，你能看出大圣有一种什么样的精神？ 1.因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天。灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。 2.他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。”只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了，若还不让，定要搅攘，永不清平！; 从他回答如来佛祖的两段话中，集中体现出对神权和至尊的反叛。他认为自己是“强者”，该“为尊”，这是对玉帝无能的指陈，是对“至尊”的挑战；“皇帝轮流做，明年到我家”是对不平等的一种宣判；“定要搅攘，永不清平”，更是对“天宫”秩序“合法性”的挑战。; 三、“大闹天宫”以孙悟空的最终失败而结束，他再神通广大和法力无边，也还是逃不脱如来佛的掌心，终被压在五行山下。对这个结局，你怎么看？;认识二： 每个人都有自己的欲望，在小说中孙悟空的欲望就是自由和平等。但是天庭当然不可能满足他的所有愿望，尤其是当他的欲望威胁了天庭的等级制度时，他的欲望和追求不得不受到限制。这样的矛盾冲突最后的结果只有两个：一是反抗者被消灭或镇压，另一个是反抗者被迫妥协。孙悟空属于前者。孙悟空争取自由的斗争不能说是没有意义的，但从一开始就注定了他斗争的失败。 ;认识三： 孙悟空“大闹天宫”的相关情节，反映出他要求个人的自由、权利、地位、尊严得到尊重的强烈愿望。孙悟空大闹天宫虽然最后被镇压，但是他冲决羁绊，蔑视权威，大闹天宫，斗争不懈，客观上表现出一种与明代文化思潮合拍的追求个性自由、肯定自我价值的精神。也可以这样说，孙悟空的失败实际上也是一种成功，因为在反抗的过程中他展示了自身所具有的优秀的品质，在与专制统治的斗争中，在自由的王国里，孙悟空就曾经做过“玉皇大帝”，做过“如来佛祖”。 ; 吴承恩（约1500～约1582），字汝忠，号射阳山人，明代杰出的小说家。 吴承恩从小天资聪明，有着广泛的兴趣爱好和多方面的才能。他精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通，还喜欢收藏名人的书画法帖。少年时代他就因为文才出众而在故乡出了名，受到人们的赏识，认为他科举及第，“如拾一芥”。可是事实恰恰相反，他在科举场上极不得志，考了多少次竟连个举人都没考中，直到45岁才考上一个岁贡生。由于科场失意，境遇不好，生活贫困，他曾遭到势利之徒的笑骂。这种种遭遇使他加深了对封建官场、科场的腐败以及社会上的炎凉世态的认识，心灵里埋下了不平和反抗的种子。; 《西游记》虽然是吴承恩晚年写成的，但却做了毕生的准备。小时候，吴承恩经常跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，并且有了创作的打算。50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。;成书背景; 第二个是由于商业的发展，出现了大小不等的沿海商业城市，资本主义萌芽开始滋长，而它又是与封建思想相对立的，二者存在着斗争。吴承恩在他的《西游记》中所反映出来的“个人主义”“自由主义”“反对神权，反对专制”的思想，绝不是偶然的。文学作为一种意识形态，总是受一定经济基础的制约和影响的，《西游记》的创作也正符合这个艺术规律。; 唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627年），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。自此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。 吴承恩杰出的长篇神魔小说《西游记》以唐代玄奘和尚赴西天取经的经历为蓝本，在《大唐西域记》《大唐慈恩寺三藏法师传》等作品的基础上，经过整理、构思最终写定。作品借助神话人物抒发了作者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。;《西游记》的主旨; （二）呼唤有理想、有能力、有个性的人性美 孙悟空协助唐僧西天取经，一路翻山越岭、擒妖捉怪、排除万难、百折不挠，首先表现了他的理想和毅力。 作为降妖伏魔能手、排险除难英雄，孙悟空神通广大，战无不胜，突出表现了他的本领和能力。 孙悟空前期闹天宫所表现的桀骜不驯、勇于斗争的个性精神，在后期取经途中仍是一如既往。 ;（三）对现实的批判性 首先，对天宫、地府、西天等神权机构和西行途中人间国度的描写，都形象地影射现实中皇权统治的种种