语文：高中优秀教案 5.23谏太宗十思疏（名师导课）（人教版第二册）.docVIP

PAGE  ●名师导课--解读教材重点、难点 一、课文补注 1.“讽、谏、谤、讥、说”浅析 “讽、谏、谤、讥、说”，这五个字是古汉语中的常见字，从表面上看，它们的字义颇为相近，其实它们的字义是有差别的，下面略作阐释。 讽：意思是用委婉的言语暗示或劝告。例如：“优孟常以谈笑讽谏”（《史记·滑稽列传》），《邹忌讽齐王纳谏》。这两个“讽”字的意义都是指用委婉的言语暗示或劝告对方。在古汉语中，“讽”大都不含贬义。 谏：意思是直言规劝，使改正错误。一般用于下对上，用言语纠正君王或尊长的过失。例如：“太后不肯，大臣强谏。”（《战国策·赵策四》），《谏逐客书》（秦，李斯），《召公谏厉王止谤》（《国语·周语上》）。上面三例中的“谏”都是下属或臣子对上直言规劝，使之改正错误。“谏”在大多数场合用作动词，有时也用作名词，例如《邹忌讽齐王纳谏》中的“谏”，动词转化为名词，是“纳”的宾语。 谤：意思是公开指责别人的过失，一般不作贬义词用。例如：《召公谏厉王止谤》中，“厉王虐，国人谤王”，“谤”，就是公开指责厉王的过失，在这里，“谤”没有贬义色彩。不过，“谤”有时也用作贬义词，即指说别人坏话，诽谤。如，“信而见疑，忠而被谤”。（《屈原列传》）此处的“谤”是指诽谤。 讥：“讥”也是指责别人的过失，但与“诽”“谤”的意义稍有差别，“谤”是公开指责别人的过错；“诽”是背地议论别人的过失；而“讥”则是微言讽刺。如：“去国怀乡，忧谗畏讥。”（《岳阳楼记》）讥，有时也作讥笑讲，如：“称郑伯，讥失教也。”（《左传·隐公元年》） 说：意思是用话语劝说别人，使之听从自己的意见。例如：《触龙说赵太后》和《庄辛说楚襄王》《史记·淮阴侯列传》：“广武君李左车说成安君曰。” （选自《语文周报·高中版》1998年15期 作者：洪金发） 2.“怨不在大，可畏惟人”义辨 人教版新高中《语文》第二册（试验修订本·必修）把《谏太宗十思疏》的“怨不在大，可畏惟人”注为：“怨恨不在有多大，可怕的是人民（的力量）。”这注释不符合原意，应当修正。 “怨不在大”语出《尚书·康诰》：“怨不在大，亦不在小。”孔颖达解释说：“人之怨不在事大，或由小事而起；虽由小事而起，亦不恒在事小，因小至大。”意思是说，凡是使臣民怨恨的事都不能做。《谏太宗十思疏》虽只引用了“怨不在大”，省去了“亦不在小”，但基本意思是相同的。“怨不在大”应注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨恨的事情都不能做）。” “可畏惟人”是用名词“人”直接作谓语的判断句“惟”是句中语气词，帮助判断，可译为“是”或“只是”。这里的“人”既不能译为“人民”，也不能译为“平民”或“老百姓”。“可畏惟人”是魏征规劝唐太宗的话，根据这句话前面的“盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物”中的“下”（人君以下的人）和“物”（人君自己以外的人），这里的“人”应是指“众人”即“臣民”。人民教育出版社中学语文编辑室选编的《古代散文选》和孙德仁、田玉衡编著的《高中文言文讲读》也都是这样注释的。“可畏惟人”应注为：“可怕的是臣民（不拥护）。” 综上所述，“怨不在大，可畏惟人”应当注为：“（臣民的）怨恨不在（事情的）大（小），（凡是使他们怨恨的事情都不能做），可怕的是臣民（不拥护）。” （选自《中学语文教学》2001年12期 作者：岳泽和） 二、课文析读 《谏太宗十思疏》艺术魅力浅探 王学华 1.丰富的情感容量 真挚、炽烈、满腔热血的感情波动于深刻的说理之中，使人感受到一股强大的情感撞击。如果说第一段开始说理时沉着从容，感情平缓，娓娓道来，那么，至“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”一句，则感情初起波澜：这里既有对不“积德”却指望“国安”的断然否定，也有不亢不卑的自谦，更有希望太宗无愧于明哲的殷殷期冀；“人君当神器之重”一句的感情则波峰涌起，它无异于对太宗敲响警钟：身处高位，若“不念居安思危，戒奢以俭”，那后果将不堪设想。其情之真、之切可见一斑。至第二段，作者才从激越高亢的感情中平息下来，转入对历史教训的深刻反思，总结经验，剖析教训，语重心长，感情委婉深沉。特别是最后一句“载舟覆舟，所宜深慎”，推心置腹，情真意切，既是提醒，也是规劝；既是希望，也是警告，不能不令人动容。末段，在具体提出“十思”的时候，更是真挚恳切，赤诚坦露，满含忧虑和期待，感情深沉而低婉。“总此十思”以下几句则勾勒出人君“思后”出现的美好图景，感情又趋于热烈奔放。 2.雄辩的逻辑力量 三个段落，环环相扣，步步深入。第一段，作者旗帜鲜明地揭示中心论点——为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。那么，人君为什么当“思”呢？文章的第二段就阐述了这个问题。作者从历史教训出发，提醒太宗必须谨慎从政，要善待臣民，勿失民心。本段虽没有用到一个“思”字，但却始终是扣住“思”字着笔的，